Catégorie : LIBRE-PROPOS

En 1937, la Bretagne avait son propre pavillon à l’Exposition internationale des Arts et des Techniques appliqués à la Vie moderne, autrement dit l’Exposition universelle. Il s’agissait d’un thonier « moderne », fruit d’un savoir-faire en matière de haute technologie navale.

L’ambassade de France au Japon a annoncé le lancement de l’appel à projet mené par la compagnie française des expositions (Cofrex) pour la conception et la réalisation du Pavillon de la France prévu à l’exposition universelle Osaka en 2025. Madagascar et la Bretagne pourraient-elles encourager la conception d’un nouveau thonier « moderne », fruit du savoir-faire croisée entre les deux territoires, et le présenter en baie d’Osaka dans un plaidoyer commun en faveur de la pêche durable. 86 ans en arrière, ce sont les chantiers Krebs de Concarneau qui s’occupèrent de la construction du navire conçu pour l’Exposition de 1937. Celui-ci fut baptisé Jean Charcot du nom du célèbre explorateur, chef d’une emblématique mission au pôle nord (1933), disparu en mer quelques mois plus tôt. Le thonier fut inauguré le 11 mai 1937 en présence du préfet du Finistère, de la veuve de Charcot et d’Octave-Louis Aubert, président du Comité de Bretagne. A 15h30, devant une foule nombreuse, le navire levait enfin l’ancre. Réinventer une relation étroite entre les îles de l’océan indien et la Bretagne n’est pas une nouveauté en soi.

L’inscription des goélettes bretonnes de Madagascar à l’UNESCO comme patrimoine culturel
immatériel en est l’illustration. Grâce à l’apport de charpentiers bretons, le savoir-faire du bois en matière de haute technologie
navale s’est métissé avec les connaissances de charpentiers et compétences locales Malgaches. Cette alchimie fut le résultat d’un apprentissage transfrontalier permettant d’adapter les goélettes bretonnes au contexte insulaire indianocéanique. Aujourd’hui, Madagascar travaille à une inscription de ce savoir-faire transfrontalier et transocéanique à l’UNESCO, tant l’histoire insulaire est riche sur le sujet avec les communautés les plus diverses. La communauté des Zafimaniry est la dernière
dépositaire d’une culture originale de travail du bois, autrefois très répandue dans toute l’île. Mais citons une histoire encore plus étonnante au sujet du pavillon des Indes de Saint-Malo. Sans doute inspiré du Royal Pavilion de Brighton, ce Taj Mahal balnéaire fut commandé par le prince de Galles, futur Edouard VII pour représenter les Indes britanniques à l’Exposition universelle de 1878. A la fin de l’exposition, les deux parties furent vendues séparément. La principale fut ainsi transférée
vers la station balnéaire de Saint-Malo (Paramé) mais endommagée par un coup de vent puis détruite vers 1905 par une violente tempête. Il semblerait que des pièces du pavillon aient été cédées à la République d’Haïti, jusqu’à la chute du Président Salomon, puis enfin vendues au Royaume de Hawaï pour ériger son propre pavillon. La réserve de Papahānaumokuākea, dans les eaux d’Hawaï, compte parmi les plus vastes aires marines protégées du monde. Une étude démontre que les stocks de plusieurs espèces de thons se sont reconstitués autour de la zone. Reconstitués, remodelés, réinventés, les pavillons d’Expositions universelles représentent des malles légendaires offertes aux îles et aux régions pour naviguer dans le monde.

Kevin LOGNONÉ

Ce choix de subventionner les carburants même pour un grand nombre de consommateurs professionnels, riches et capables de payer les prix du marché s’apparente à un gaspillage sans précédent et est rendu contestable aussi bien du point de vue du coût d’opportunité allocative des ressources publiques rares (ces ressources peuvent mieux servir dans l’investissement) que de celui d’une injustice redistributive (enrichir ceux qui sont déjà riches).

C’est l’objet d’une lettre de réforme rédigée ce 11 janvier 2023 au président Paul Biya par Babissakana, ingénieur financier. Le Cameroun est désormais à seulement 12 ans de l’horizon de la vision présidentielle. Et dans sa correspondance, le Chairman et CEO de Prescriptor Ltd propose un plan de rattrapage en quatre points prioritaires. L’ordonnance ainsi prescrite est destinée à se prémunir contre les effets des options gouvernementales concernant en particulier la subvention à l’aveuglette des carburants et du gaz domestique, l’importation-substitution et la préférence indiquée pour les dépenses de fonctionnement. En intégralité l’analyse et les propositions réalisées au chef de l’État.

Monsieur le Président de la République,

Dans votre message à la Nation le 31 décembre 2022, trois (3) aspects spécifiques nous ont fait perdre le sommeil et justifient la présente lettre dont la finalité est de favoriser de véritables réformes par des meilleures décisions et actions en vue du relèvement de la trajectoire de performance économique tant attendu par les citoyens camerounais.

Primo, vous avez indiqué que : « Pour garantir l’approvisionnement régulier du marché domestique en produits pétroliers et en gaz domestique, il a fallu augmenter le volume des subventions publiques, au prix d’importants efforts budgétaires. C’est ainsi qu’au cours de l’année 2022, près de 700 milliards de Francs CFA ont été dépensés par le Trésor Public au titre des subventions pour les carburants et 75 milliards de Francs CFA pour le gaz domestique.»

Secundo, vous avez précisé que : « Le Gouvernement a déterminé à accorder une attention particulière à la mise en œuvre coordonnée de la politique d’Import-Substitution, et à l’exploitation optimale des opportunités qu’offre la Zone de libre échange continentale africaine. »

Tertio, vous avez annoncé que : « Dans la perspective de diversifier les sources de revenus de l’État, j’ai autorisé le démarrage de trois projets d’envergure qui visent à développer notre potentiel minier, à structurer notre économie et à créer des emplois. (…) L’année 2023 sera donc marquée par le démarrage des travaux relatifs à l’exploitation du minerai de fer de Kribi-Lobé.» (…) « Nous engagerons également l’exploitation du gisement de fer de Mbalam-Nabeba. » (…) «Le troisième projet a trait à l’exploitation du fer de Bipindi– Grand Zambi, …» (…) «Une étape décisive a déjà été franchie dans la réalisation de ces différents projets, avec la signature des conventions minières y afférentes et l’octroi de permis d’exploitation aux entreprises adjudicataires.»

Dans les lignes qui suivent, nous portons à votre très haute attention le constat de ce que ces trois (3) aspects de votre discours traduisent des choix contestables et même détestables du Gouvernement camerounais d’une part, et que les conséquences prévisibles induisent un déraillement du train de l’émergence du Cameroun pourtant, l’émergence atteinte avec force et fermeté à l’horizon 2035 c’est-à-dire dans moins de (14) ans, d’autre part. Plus important, nous vous recommandons quelques mesures urgentes de sauvetage qui nous semblent possibles et souhaitables.

1. Constat des choix contestables et détestables du Gouvernement camerounais
La loi n° 2022/020 du 27 décembre 2022 portant loi de finances de la République du Cameroun pour l’exercice 2023 matérialise, confirme et amplifie les choix du Gouvernement camerounais qui nous semblent objectif contestables et surtout profondément détestables à cause de leur caractère inapproprié et de leurs impacts négatifs prévisibles.

1.1. Le choix de subventionner à l’aveuglette les carburants et le gaz domestique.
Vous avez indiqué qu’au cours de l’année 2022, près de 700 milliards de Francs CFA ont été dépensés par le Trésor Public pour subventionner les carburants et 75 milliards de Francs CFA pour le gaz domestique soit un total de 775 milliards de FCFA.
Ce choix de subventionner les carburants même pour un grand nombre de consommateurs professionnels, riches et capables de payer les prix du marché s’apparente à un gaspillage sans précédent et est rendu contestable aussi bien du point de vue du coût d’opportunité allocative des ressources publiques rares (ces ressources peuvent mieux servir dans l’investissement) que de celui d’une injustice redistributive (enrichir ceux qui sont déjà riches).

Ce choix du Gouvernement est surtout détestable parce qu’il est contraire au Plan Industrie de l’Energie de la Stratégie Nationale de Développement 2020-2030 (SND30) qui a pour objectif de produire l’énergie en quantité abondante pour améliorer le cadre de vie de la population, satisfaire l’industrialisation du Cameroun et devenir un pays exportateur d’énergie. S’agissant des carburants, ce plan comprend le Programme Gaz Naturel pour Véhicule (GNV) qui permettra au regard des ressources gazières importantes du pays de diviser la facture des carburants par huit (8) tout en suffisamment les importations de carburants et lubrifiants ( qui représentent jusqu’à 16% des importations soit en 2021 614 milliards de FCFA) tout en contribuant à réduire nos émissions de CO2 et à épargner les appareils.

1.2. Le choix de la politique de l’import-substitution.
Vous avez précisé que le Gouvernement consentira à accorder une attention particulière à la mise en œuvre coordonnée de la politique d’Import-Substitution. Le rapport de la Commission des Finances et du Budget de l’Assemblée Nationale de novembre 2022 indique ceci en page 12 «Abordant l’état de mise en œuvre de la politique d’importation-substitution, le Représentant du Gouvernement a fait savoir qu’ une enveloppe d’un montant de 136 milliards de FCFA a été prévue pour soutenir cette politique au cours de l’exercice 2023. Le Gouvernement agira également sur plusieurs leviers à l’instar des incitations fiscales-douanières, l’institution ou le relèvement du taux des droits d’accises de certains produits à l’effet de booster la production locale.

Le choix de cette politique et la taille importante des ressources publiques qui y sont suggérées est très contestable non seulement du point de vue du coût d’opportunité (l’investissement étant largement préférable) mais aussi de celui de l’efficience allocative car cette politique d’import-substitution a déjà fait la preuve de son échec au Cameroun par le passé.
En effet, la stratégie d’industrialisation par substitution d’importations (ISI) a été appliquée au Cameroun de 1960 à 1985 avec pour objectif de privilégier la production de plus en plus poussée des produits agricoles, forestiers, pastoraux et de la pêche avec des incitations offertes par les codes des Investissements modifiés et adaptés successivement avec l’appui d’un certain nombre d’organismes parapublics spécialisés. Face à l’échec de cette politique constatée au milieu des années 80, la stratégie d’industrialisation par «valorisation des ressources primaires pour la promotion des exportations» ou «substitution d’exportations» a été annulée en 1986 par le 6e Plan quinquennal de développement économique et social (1986-1991) soutenu par l’introduction du régime des Zones Franches Industrielles (ZFI) le 29 janvier 1990, avec l’ordonnance présidentielle n° 90/001. Avec le bouleversement appliqué par les plans d’ajustement provoqués et intervenus dès 1988, cette stratégie s’est également vendue par un échec, d’où la loi n°2002-004 du 19 avril 2002 portant charte des investissements en République du Cameroun, modifié par la loi n°2004-20 du 22 juillet 2004 et par l’ordonnance n°2009-001 du 13 mai 2009 et complétée par la loi n° 2013/004 du 18 avril 2013 fixant les incitations à l’investissement privé en République du Cameroun. Ce choix assez problématique du Gouvernement est surtout détestable parce qu’il est contraire à la première des orientations fondamentales de la SND30 intégrant le plan directeur d’industrialisation qui est le Mix entre import/substitution et promotion des exportations axé sur les neuf (9) sous-secteurs moteurs pour accélérer l’industrialisation du pays en installant en avant la promotion de l’industrie manufacturière et le rattrapage technologique. La vision du secteur industriel à l’horizon 2030 étant de faire du Cameroun le commutateur (fournisseur d’énergie électrique), le nourricier (fournisseur des produits agro-industriels) et l’équipementier (fournisseur des biens d’équipement notamment les meubles) de la CEEAC et du Nigéria.

1.3. Le choix de la préférence caractérisé pour les dépenses de fonctionnement en comparaison à celles d’intérêt public.
Vous avez annoncé votre autorisation pour le démarrage de trois (3) projets d’envergure qui visent à développer notre potentiel minier : le projet d’exploitation du minerai de fer de Kribi-Lobé ; le projet d’exploitation du gisement de fer de Mbalam-Nabeba et le projet d’exploitation du fer de Bipindi– Grand Zambi. Cette autorisation est fort opportune mais nous semble inopérante. Outre le fait que le «projet d’exploitation du fer de Bipindi–Grand Zambi» n’existe pas à proprement parler puisque son étude de déclinable bancable semble introuvable, tout comme sa convention minière et son permis d’exploitation, il est surtout regrettable qu’aucun crédit budgétaire spécifique ne soit ouvert dans la loi de finances 2023 pour déterminer les projets miniers au titre de la participation et de l’accompagnement de l’Etat. D’ailleurs,

Comme le constate le tableau ci-après, le budget d’investissement public a dégringolé en partant de 28,4% du budget total en 2019 à seulement 18,4% en 2023 soit une chute 10% correspondant à 308 milliards de FCFA alors que le budget de l’Etat a augmenté en valeur absolue sur la même période de 1 133 milliards de FCFA et en valeur relative de 21,74%. Le choix de la préférence des dépenses courantes en comparaison aux dépenses d’investissement est contestable parce qu’il confirme l’option pour l’inefficience allocative, le statut quo des structures productives, l’économie de rente ou des privilèges sans contrepartie et le cercle vicieux d’une croissance appauvrissante c’est-à-dire pauvre en emplois et à peine supérieure à la croissance démographique. Ce choix du Gouvernement est surtout détestable parce qu’il prend à contrepieds la SND30 qui a pourtant opté pour la transformation structurelle de l’économie nationale et le développement inclusif de la société camerounaise. Avec ce choix très regrettable, le Gouvernement fait plutôt de la déformation structurelle de l’économie avec un impact négatif sur la dynamique de développement du pays.

2. Conséquence prévisible : déraillement du train de l’émergence du Cameroun
La combinaison des trois (3) choix gouvernementaux ci-dessus identifiés et constatés révèle clairement une déviation stratégique majeure reflétant de fait un statut très précaire, dévalué et sans réelle portée opérationnelle de la Stratégie Nationale de Développement 2020-2030 (SND30) pourtant préfacée par le Premier Ministre, Chef du Gouvernement, Chief Dr. Joseph Dion Ngute, et postfacée par le Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine Ousmane Mey. Parmi les objectifs stratégiques de la SND30, il a été arrêté comme objectif principal de porter le taux de croissance annuel du PIB de 4,5% à 8,1% en moyenne sur la période 2020-2030 soit onze (11) ans. Sur les trois (3) premières années 2020-2022, le taux de croissance moyen n’est que de 2,6% donc très loin de 8,1%. La projection à structure économique similaire situe la croissance du PIB à une moyenne de 4,9% à l’horizon 2027 c’est-à-dire à peine la moitié de la cible de croissance visée. La revue de la période 2020 à 2023 montre que le déraillement du train de l’émergence du Cameroun intervient exactement en 2022. Du fait des choix gouvernementaux sus-évoqués avec en particulier la préférence manifeste pour des dépenses courantes au lieu des dépenses d’investissement , le budget d’investissement public chute brutalement de 381,5 milliards de FCFA soit 7,7% du budget total de l’Etat en passant de 1 479 milliards de FCFA en 2021 soit 25,7% à 1097,5 milliards de FCFA en 2022 soit 18%. Sans efforts d’investissement public substantiel, la transformation structurelle de l’économie et l’accélération du rythme de croissance sont impossibles. Dès à présent,

La question stratégique principale revient alors comme une préoccupation lancinante sur la table des pouvoirs publics camerounais et des autres parties concernées : à quoi sert réellement la planification stratégique au Cameroun ? Le plan stratégique actuel de l’Etat du Cameroun qui est appelé « SND30 » a finalement quel statut ou quel régime ? At-il été formellement approuvé par le Président de la République ? Est-il opposable et à qui ? Du point de vue des bonnes pratiques internationales de planification stratégique des États modernes, le plan stratégique d’un État, élaboré par l’exécutif comme un instrument majeur de gouvernance publique doit être approuvé par le parlement.

3. Mesures de sauvetage possibles et souhaitables
En se fondant sur les quatorze (14) ans restant (de 2023 à 2035) pour réussir le façonnage d’un Cameroun émergent, nous vous recommandons, Monsieur le Président de la République, quatre (4) mesures prioritaires de sauvetage du train de l ‘émergence pour envisager un rattrapage accéléré en vue de le remettre sur le sentier de la croissance définit en 2019. et 2022 avec seulement 2,6%. A titre de rappel, la dernière fois que le Cameroun a réalisé un taux de croissance du PIB supérieur ou égal à 6% c’est bien en 1985/1986 avec 6,79%. Cela fait aujourd’hui 36 ans. Le sauvetage du train de l’émergence ne pouvant se faire avec une approche ordinaire, il est donc impératif d’adopter résolument une démarche inappropriée,

préférentiellement, nous vous recommandons en votre qualité de Président de la République, de définir en urgence absolue un régime intelligible, lisible et prévisible de planification stratégique de l’Etat du Cameroun (loi sur le régime de la planification et de la programmation stratégiques au Cameroun ). En cohérence avec les bonnes pratiques internationales généralement admises, il s’agit d’appliquer l’alinéa (e) de l’article 26 de la constitution du 18 janvier 1996 qui dispose : « La loi est votée par le Parlement. Sont du domaine de la loi: (e) La programmation des objectifs de l’action économique et sociale.» Ainsi, la SND30 aura un statut clair et opérationnel apportant ainsi plus de rationalité, de cohérence et d’efficience à la chaîne PPBS (planification-programmation-budgétisation-suivi-évaluation) du management public camerounais.

Deuxièmement, nous vous recommandons d’opter à très court terme pour un subventionnement sélectif (uniquement pour les segments des opérateurs et agents économiques vulnérables) et proportionné des prix des carburants et du gaz qui permettraient de restaurer les ressources nécessaires à affecter pour l’investissement Publique. Aussi, plus élémentaires, en application des orientations de la SND30, autoriser le démarrage immédiat du Programme Gaz Naturel pour véhicule (GNV) en vue d’opérer une transition énergétique structurelle permettant la réduction drastique de la facture des carburants et la hausse des ressources publiques pouvant être affectés à l’investissement. De même, pour accroitre les ressources à affecter à l »’public,

Troisièmement, nous recommandons l’application de l’une des orientations fondamentales de la SND30 qui prescrit la politique du Mix exportations et import-substitution axée sur les neuf (9) sous-secteurs moteurs pour accélérer l’industrialisation du pays en mettant en avant la promotion de l’industrie manufacturière et le rattrapage technologique en alignement stratégique avec l’exploitation optimale des avantages de la zone de libre-échange continentale africaine (ZLECAf).
Quatrièmement, nous vous recommandons fortement de relancer le budget d’investissement public à un minimum de 40 % du budget total de l’État, en rationalisant les subventions des carburants, en autorisant le démarrage du programme GNV, en utilisant et en optimisant le train de vie de l’État. Ainsi, les projets miniers et industriels phares et prioritaires de la SND30 peuvent retrouver la place qu’ils satisfont dans l’optique de transformation structurelle de l’économie et de développement inclusif. Une loi de finance rectificative serait alors l’instrument approprié pour les mesures de sauvetage du train de l’émergence du Cameroun. Veuillez agréer, Excellence, Monsieur le Président de la République, l’assurance de notre très haute considération.

Babissakana, PMP, PMO-CP, CSSp
Ingénieur Financier, Président-directeur général, Prescriptor Ltd

Benoît XVI a été inhumé au Vatican, le 5 janvier 2023. Il était le dernier grand théologien catholique de sa génération après la mort, le 6 avril 2021, du Suisse Hans Küng. Celui-ci osa critiquer en 1968 l’encyclique Humanae Vitæde Paul VI qui condamne l’avortement. Küng reprochait à Paul VI de l’avoir écrit tout seul et mettait ainsi en cause l’infaillibilité du papier. La sanction ne tarda pas. En 1979, la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF), l’ex-Saint Office, lui fit savoir qu’il ne pouvait plus enseigner dans les universités catholiques. C’est la même CDF qui sanctionna les jésuites Pierre Teilhard de Chardin, Henri de Lubac et le dominicain Yves-Marie Congar qui militaient pour un aggiornamento de l’Église et dont Küng se sentait proche. Ratzinger prendra la direction de cette Congrégation deux ans plus tard. Avant d’emménager à Rome, il était progressiste comme Küng. Au Concile Vatican II (1962-1965), il accompagnait le cardinal Joseph Frings (Cologne) qui était pour la réforme de la Curie romaine afin que l’Église soit plus démocratique alors que des cardinaux comme Alfredo Ottaviani, préfet de l’ex-Saint Office, y étaient farouchement opposés. Le cardinal Montini, archevêque de Milan et futur pape Paul VI, était, lui aussi, partisan de la réforme de la Curie.

C’est après les manifestations étudiantes de mai 1968 en Europe que Ratzinger rejoint le camp des conservateurs. Préfet de la CDF depuis 1981, il ne pardonne pas à Leonardo Boff, qui fut un de ses étudiants à Tübingen, son analyse critique du fonctionnement ecclésiastique fondée sur le pouvoir au mépris du charisme évangélique dans Église, charisme et pouvoir (Paris, Lieu commun, 1985). Dans une note datée du 11 mars 1985, il précise que « certaines options du livre de L. Boff s’avèrent insoutenables : la structure de l’Église, la conception du dogme, l’exercice du pouvoir sacré, le prophétisme ». Plusieurs laïcs, prêtres et évêques sud-américains estiment, au contraire, que la théologie brésilienne ne va pas contre la doctrine catholique en affirmant que « la théologie de la libération ne doit pas simplement combattre l’aliénation et l’injustice dans la société civile mais également dans l’institution religieuse elle-même ». Des évêques et cardinaux brésiliens lui ont apporté leur soutien. Il s’agit, entre autres, de Hélder Câmara, de Pedro Casaldaliga, d’Aloisio Lorscheider et de Paulo Evaristo Arns. Ce soutien ne fait cependant pas reculer la CDF qui, en 1985, contrainte Boff au silence et à l’obéissance. Jugeant la sanction injuste et humiliante, le Franciscain brésilien abandonné, le 29 juin 1992, le sacerdoce tout en restant dans l’Église.

La théologie de la libération était accusée d’épouser les thèses et méthodes marxistes (analyse marxiste, lutte des classes, recours à la violence, etc.). Rien n’est plus faux, répondirent ses partisans qui ne manquèrent pas de rappeler que cette théologie s’appuyait sur l’expérience du peuple juif que Dieu fit passer de l’esclavage en Égypte à la liberté sous la houlette de Moïse (Exode, chap.12 et suivants) et qu’elle visait à libérer les peuples d’inacceptables conditions de vie. Ils remarqueront que l’on peut utiliser l’instrument d’observation et d’analyse inspiré du marxisme sans adhérer nécessairement à l’idéologie marxiste, que tous les prêtres latino-américains ne s’étaient pas engagés dans les guérillas paysannes comme les Colombiens Camilo Torres Restrepo et Manuel Pérez Martínez et que,

Quand on a lu Changer le capitalisme (Paris, Bayard, 2001) du jésuite français Jean-Yves Calvez, on se rend compte de la justesse et de la pertinence des critiques diffusées par Karl Marx aussi bien aux dérives du capitalisme qu’à l’accumulation des pouvoirs de décision entre les mains d’un petit nombre de personnes. Voilà pourquoi, à mon avis, la vraie raison de la haine que la CDF vouait à la théologie de la libération est à rechercher ailleurs. Trois jésuites sud-américains avec qui j’ai étudié à Rome en 1996-1998 m’avaient donné une double explication de l’hostilité de la CDF à la théologie de la libération dont les grandes figures sont Gustavo Gutiérrez (Pérou), Leonardo et Clodovis Boff (Brésil), Jon Sobrino et Ignacio Ellacuría (Salvador), Juan Luis Segundo (Uruguay) :

Élu pape en 2005, Ratzinger essaya-t-il de couper les ponts avec l’eurocentrisme défini par Wikipédia comme « une forme d’ethnocentrisme qui consiste à attribuer une place centrale aux cultures et valeurs  européennes  aux dépens des autres cultures et qui considère comme  supérieures les cultures originaires d’Europe » ? Certains pensent que, s’il préfère être appelé Benoît en référence à Saint Benoît, patron de l’Europe, et à Benoît XV, pape pendant la Première Guerre mondiale, c’est parce que le successeur de Jean-Paul II voulait signifiant que l’Europe en voie de déchristianisation devenait sa priorité. De fait, 17 des 25 visites pastorales effectuées par Benoît XVI eurent lieu en Europe. Quant à l’Afrique, il ne s’y rend que deux fois : au Cameroun et en Angola (17-23 mars 2009), puis au Bénin (18-20 novembre 2011). Certes, on l’entend dire, le 2 mars 2006, que « l’Europe a exporté non seulement la foi en Jésus-Christ, mais aussi les vices du vieux continent, le sens de la corruption, la violence qui dévaste actuellement l ‘ Afrique » mais à qui s’adresse-t-il ? Au clergé diocésain de Rome plutôt qu’aux politiques et hommes d’affaires européens impliqués dans la vente d’armes et le pillage des matières premières du continent. Certes, il a reconnut en 2009 que « l’Afrique continue à être toujours l’objet d’abus de la part des grandes puissances et que de nombreux conflits n’auraient pas pris cette forme si les intérêts des grandes puissances ne se distinguent pas derrière » mais à quelle occasion tint-il ce discours ? Pendentif la messe d’ouverture du 2 aurait pas pris cette forme si les intérêts des grandes puissances ne se distinguaient pas derrière » mais à quelle occasion tint-il ce discours ? Pendentif la messe d’ouverture du 2 aurait pas pris cette forme si les intérêts des grandes puissances ne se distinguaient pas derrière » mais à quelle occasion tint-il ce discours ? Pendentif la messe d’ouverture du 2^e synode africain (4-25 octobre 2009). On aurait aimé qu’il prononçât un tel discours aux Nations Unies ou bien devant le Parlement européen de Strasbourg. On aurait jubilé s’il avait dénoncé, dans les capitales occidentales mêmes, l’arrogance et les crimes des Occidentaux en Afrique, en Asie et en Amérique latine. On attendait qu’il fasse mentir Valentin-Yves Mudimbe qui écrit ceci : « Le catholicisme est une religion marquée par l’Occident jusque dans la compréhension du message. Porté, soutenu par des structures européennes, il n’est peut-être pas possible de l’aimer sans s’inscrire dans l’histoire d’un monde… La haine de la hiérarchie catholique pour tous les mouvements nationalistes relève partiellement d’une volonté nette de sauvegarder à tout prix des avantages injustifiés procurés de l’époque coloniale [1]. »

Le silence de Benoît XVI sur la mise à mort de Mouammar Kadhafi le 20 octobre 2011 et sur la destruction de la Lybie par l’OTAN, la présence, le 21 mai 2011, de M ^gr Ambrose Madtha, nonce apostolique en Côte d’Ivoire et de M ^grGeorge Antonysamy, nonce apostolique au Liberia, à l’investiture de Dramane Ouattara dont les troupes avaient massacré 816 personnes à Duékoué les 29 et 30 mars 2011 au nez et à la barbe de l’ONUCI ne montrent-ils pas que, pour le pape allemand, les intérêts de l’Europe avant ceux passés de l’Afrique, voire avant la justice et la vérité de l’Évangile ? Ce silence et cette présence sont d’autant plus troublants que, face à des pèlerins français venus le saluer à Castel Gandolfo, Benoît XVI s’était insurgé contre l’expulsion de 200 Roms par le gouvernement français vers la Bulgarie et la Roumanie en août 2010. L’un ou l’autre prêtre africain l’a qualifié de « grand homme ». À moins de ne pas connaître le sens des mots ou, ce qui est pire encore, à moins d’être mentalement dérangé,

Difficile de nier les qualités intellectuelles de Joseph Ratzinger quoique Johann-Baptist Metz, Carlo Maria Martini, Bernard Sesboüé et Joseph Moingt ne fussent pas moins brillants ; difficile de rester insensible aux paroles élogieuses qu’il prononce à l’endroit de Thomas More, « intellectuel et homme d’État anglais de grande envergure », dans son discours à la société civile et politique britannique, le 17 septembre 2010 ; difficile de ne pas reconnaître que c’est lui qui a commencé à purifier l’Église catholique en sanctionnant les clercs coupables de scandales financiers et d’abus sexuels [2] ; difficile de ne pas être d’accord avec lui quand il rappelle en juin 2007 aux évêques de Centrafrique que l’Église a le devoir « de défendre les faibles et de se faire la voix des sans voix » ; difficile de ne pas saluer sa démission le 11 février 2013, a choisi que l’on n’avait plus vue depuis Grégoire XII en 1415. Enfin, qui n’a pas été édifié par son débat courtois mais sans complaisance avec le philosophe allemand Jürgen Habermas en janvier 2004 ? Mais de là à le présenter comme un homme exceptionnel ou à demander sa canonisation tout de suite (« santo subito »), il ya un pas que je ne franchirais pas pour la simple raison qu’il n’a jamais invité les prêtres et religieux homosexuels qui conduisent, eux aussi, une double vie à abandonner le ministère sacerdotal ou la vie religieuse, parce que lui et Jean-Paul II ont ignoré pendant vingt ans M^gr Oscar Romero considéré comme martyr et saint au Salvador après avoir été assassiné en pleine messe le 24 mars 1980 par des soldats à qui il avait demandé la veille d’arrêter la répression [3] , parce qu’eurocentrisme et catholicisme ne sont pas compatibles . Le mot « catholique » signifie universel. Revendiquer cet universel, se réclamer d’une communauté qui proclame que tous les hommes sont enfants de Dieu, annoncer que « Jésus est venu rassembler les hommes de toute nation et de toute langue » tout en ayant une compassion et une colère sélectives me semble incohérent .

Le 15 janvier 2020, la maison d’édition Fayard a annoncé la parution de l’ouvrage Des profondeurs de nos cœursen ces termes : « Benoît XVI et le cardinal Robert Sarah ont répondu à l’élan de leurs cœurs. Ce livre fera date. À bien des attendus, il est unique. Et, certainement, historique. » Le livre n’avait pas d’autre mais que de s’opposer à François qui devait se prononcer sur le célibat des prêtres à la suite du Synode des évêques sur l’Amazonie tenu à Rome du 6 au 27 octobre 2019. Ledit Synode avait proposé que l’on puisse appeler au sacerdoce des diacres mariés afin de pallier la pénurie de prêtres à laquelle est confrontée l’Église en Amazonie. C’est en 1139 que le second concile du Latran avait imposé l’interdiction, pour les hommes mariés, d’être ordonnés prêtres. Le cardinal guinéen et l’ancien pape allemand étaient favorables au maintien de cette interdiction.^gr Georg Gänswein, qui affirme dans un entretien avec le journal allemand Die Tagespostque le pape émérite n’était pas coauteur du livre. Mais le secrétaire de Benoît XVI disait-il la vérité ? Non, si l’on se réfère au communiqué produit par le cardinal Sarah, le 14 janvier 2020. Le communiqué indique que Benoît XVI était informé de la parution du livre, qu’il avait donné son feu vert pour la couverture, une introduction et une conclusion communes et que ceux qui soutenaient que l’ancien papier n’étaient nullement au courant de la parution du livre ne visaient qu’à salir l’ancien président de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Pour moi, l’ex-pape a commis une double faute dans cette affaire :La Croix du 4 mars 2020).

Il est possible que Benoît XVI ait mal vécu certaines décisions de François (déchéance du cardinal Tarcisio Bertone, son bras droit, réhabilitation de la théologie de la libération, canonisation de M ^gr Oscar Romero, accueil de M ^grJacques Gaillot au Vatican, de plus en plus de cardinaux non européens nommés à la Curie romaine, etc.) ; il est possible qu’il ait été choqué quand François a déclaré en mai 2014 que le célibat des prêtres n’était pas un dogme dans l’Église mais, quand on a démissionné sans y avoir été contraint, lorsqu’on se considère comme un serviteur inutile, on se garde de tout ce qui ressemble à des coups bas et à des actes de sabotage. Cet homme que certains réfléchissaient intelligent et humble aurait dû comprendre que, de même qu’il n’y a pas deux capitaines dans un bateau, de même n’a-t-on pas deux papes à la tête de l’Église catholique.

Il me faut conclure et je voudrais le faire en me tournant à nouveau vers Hans Küng dont le Jésus me parle plus que celui de Ratzinger. Pourquoi ? Parce que, pour le théologien suisse, « Jésus n’est pas un prêtre, ni un théologien, ni l’homme de l’établissement ecclésiastique ou social, ni un membre ni un sympathisant du parti au pouvoir, conservateur ou libéral, ni un guérillero, ni un putschiste, ni une personne vivante à l’écart du monde ou propose une règle religieuse mais un défenseur de la cause de Dieu et de la cause de l’homme, quelqu’un qui n’appelle pas à rechercher la souffrance mais à la guerrière [4] ». Peu de gens savent que Hans Küng participe aux travaux du Concile Vatican II à la demande de Jean XXIII, qu’il revendiquait une « fidélité turbulente » à l’Église et que Jean-Paul II souhaitait en 1980 qu’il pourrait être appelé de nouveau théologien catholique (cf. « Le Monde » du 26 mai 1980). Bien que les deux théologiens aient joué dans deux camps opposés (Küng était avec la revue Concilium  tandis que Ratzinger était engagé dans Communio ), ils se rencontrèrent à Castel Gandolfo, le 24 septembre 2005. Sauf erreur de ma part, quand Küng rendit l’ âme, je ne pense pas que Benoît XVI lui ait rendu hommage. En revanche, M ^grGeorg Bätzing, président de la Conférence épiscopale allemande, a tenu les propositions suivantes : « Avec le décès du professeur Hans Küng, la science théologique perd un chercheur reconnu et controversé. Dans son travail de prêtre et de scientifique, Hans Küng s’est attaché à rendre compréhensible le message de l’Évangile et à lui donner une place dans la vie des fidèles. Hans Küng n’a jamais manqué de défendre ses convictions. Même s’il y a eu des tensions et des conflits à cet éventuel, je le remercie expressément en cette heure d’adieu pour ses nombreuses années d’engagement en tant que théologien catholique dans la communication de l’Évangile.»

Une des choses que les « deux frères ennemis de la théologie » avaient en commun, c’est d’avoir affronté les problèmes de leur temps et de leur continent. On attend la même chose des théologiens et des penseurs africains : trouver des réponses aux difficultés et défis de l’Afrique au lieu de chercher à être les meilleurs interprètes ou répétiteurs des penseurs convaincus.

Le 31 juillet 1969, lors de son voyage à Kampala (Ouganda), Paul VI lançait aux Africains le défi suivant : « L’expression, c’est-à-dire le langage, la façon de manifester l’unique foi, peut être multiple et par conséquent originale conforme à la langue, au style, au tempérament, au génie, à la culture de qui professe cette unique foi. Sous cet aspect, un pluralisme est légitime, même souhaitable. […] En ce sens, vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain. » Ce n’est ni en courant après les postes et les honneurs, ni en se gargarisant de titres stupides comme « recteur magnifique » que prêtres et théologiens africains relèveront ce défi car voir, par exemple, Jésus comme un Proto-Ancêtre ne veut rien dire si, dans le même temps, on écrase et humilie les gens, si on les force à se prosterner devant nous, si on ne promeut que les béni-oui-oui ou les membres de son groupe ethnique. Considérer comme un Proto-Ancêtre devrait plutôt signifier « que toute référence aux pratiques ancestrales de la tradition africaine ne peut plus se faire Jésus se référer en même temps au Christ qui est le critère sélectionné selon lequel on devra désormais juger les ancêtres traditionnels, qu’ ‘il ne sera plus permis de se comporter en despote puisque le Christ en tant que Proto-Ancêtre est celui qui n’oppresse pas mais donne la vie en plénitude, que, dans la vie matrimoniale, en cas de stérilité d’un des partenaires , la partie incapable d’enfanter ou d’engendrer n’est pas, à la lumière du Proto-Ancêtre, un bois mort qu’il sied de jeter au feu, mais chacune des deux parties est appelée à voir dans l’autre un bois vert,[5]  ».

Jean-Claude DJEREKE

(1) Cf. Entre les eaux, Paris, Présence Africaine, 1973, pp. 30 et 38.
(2) Marcial Maciel Degollado, prêtre mexicain et fondateur des Légionnaires du Christ relevé de toute fonction en 2006, les évêques centrafricains Paulin Pomodimo et Xavier Yombaïndjé pousses à la démission en 2009.
(3) Assassiné par un groupe d’extrême-droite parce qu’il dénonçait les exactions de la junte militaire, l’ancien archevêque de San Salvador a été reconnu comme martyr par le Pape François, le 3 février 2015. Il sera canonisé en octobre 2018. Pour Jean-Paul II et Benoît XVI, il n’était qu’un grand témoin de la foi.
(4) Cf. Jésus, Paris, Seuil, 2014.
(5) CF. Bénézet Bujo, « Le christianisme africain et sa théologie », Revue des sciences religieuses. N. 84/2/ 2010, p. 159-174.

A l’ occasion du World Economic Forum Davos , Kevin Lognoné propose un résumé des grandes lignes du discours du président de la Confédération suisse, Alain Berset, à l’occasion de l’ouverture du WEF de janvier 2023 à Davos .

L’ordre d’après – guerre traverse sa plus grande crise depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. La Russie, en lançant une guerre d’agression contre l’Ukraine, s’est brutalement attaquée non seulement à un pays pacifique, mais également au droit international ainsi qu’au multilatéralisme. La guerre entraîne de nombreuses souffrances. Mais elle impacte aussi l’évolution de la démocratie. C’est pourquoi la solidarité des pays démocratiques à l’égard de l’Ukraine – y compris envers les personnes qui ont fui le pays – est essentielle. Cette agression est le fait d’un membre du Conseil de sécurité de l’ONU qui, 24 de la Charte des Nations Unies, assumant toutefois « la responsabilité principale du maintien de la paix et de la sécurité internationale ». Malgré cela – ou plus précisément pour cette raison – , la Suisse s’engage à renforcer le droit international et le multilatéralisme au sein du Conseil de sécurité de l’ONU, où elle siège pour la première fois. Elle le fait déjà dans le cadre de la Genève internationale, l’une des principales plateformes multilatérales. De telles plateformes sont indispensables. Car les principaux défis actuels – changement climatique, pandémies, guerres, migration, prolifération des armes atomiques – sont des défis transnationaux.

Un risque de basculement Les démocraties sont actuellement en fort recul dans le monde. Selon Freedom House, près de 50 %
de la population mondiale a vécu il y a 10 ans dans un État démocratique. Aujourd’hui, cette proposition a chuté à 20%. Nous nous sommes trouvés à un point de bascule. Les institutions démocratiques sont affaiblies et l’État de droit est menacé dans plusieurs pays ; une érosion qui affecte l’entier du système international . Continuer ainsi n’est plus une option. Nous devons vivre défendre les fondements sans demander l’ensemble, en bonne intelligence, c’est impossible. Selon le Programme alimentaire mondial de l’ONU, la faim menace gravement quelque 350 millions de personnes dans 82 pays. C’est plus de 200 millions de plus qu’avant la pandémie et la guerre en Ukraine.

Dans de grandes parties de l’Afrique, les conséquences sont dramatiques. Avant la guerre, 90 % de l’approvisionnement en céréales de l’Érythrée et de la Somalie fournies de Russie et d’Ukraine. La flambée des prix des engrais et du pétrole endommage les pays les plus pauvres du continent de manière disproportionnée et les affaiblit davantage. Le COVID – 19 a lui aussi frappé de plein fouet ces pays fragiles, avec un impact direct sur les inégalités qui ont encore augmenté. Avant 2020, les pays africains ont pourtant fait partie de ceux dont la croissance était la plus rapide au monde. Aujourd’hui, nombre d’entre eux – à l’étape d’autres parties du globe – sont encore affaiblies par la guerre en Ukraine et voient leurs ambitions freinées. Cette situation nécessite une approche différente de notre part. Nous avons besoin d’un vrai partenariat ! Il doit permettre à l’énorme potentiel des pays africains de se développer, il doit permettre de permettre les droits de l’homme et la démocratie, et il doit tenir compte des besoins humains, tout en soutenant les opportunités économiques et l’innovation.

Kévin LOGNONE

Le siège de l’OAPI (Organisation Africaine de la Propriété Intellectuelle) est situé à Yaoundé, capitale du Cameroun .

L’emplacement à quelques pas de l’espace Volontariat et du siège national et Afrique centrale de France Volontaires est une opportunité pour développer de nouveaux échanges. Son directeur général est très actif sur les réseaux sociaux : Denis L. BOHOUSSOU – https://twitter.com/denisbohoussou . Ce dernier a souligné le rôle de l’OAPI pour les générations futures. Dans ses publications, l’OAPI a donné un dossier : « Indications Géographiques : le label a fricain prend forme » (OAPI Magazine octobre 2019). L’OAPI a récemment formé une session d’auditeurs au régime juridique des Indications Géographiques Protégées (IGP) . Au titre du renforcement des capacités des communautés autochtones, agricoles et forestières , beaucoup de pistes de travaux d’avenir sont à envisager. Cependant, retenons deux priorités essentielles. Sur un plan juridique, il faut pouvoir mieux cibler et identifier des produits éligibles à une démarche d’indication géographique protégée (noi x de kola, alternatives non – alcoolisées au vin de palme : thé, arômes; perles forestières) Prenons l’exemple de la Guinée Conakry, les produits forestiers suivants sont porteurs de chaînes de valeur  :

• Café du Fouta – Djalon
• Café Ziama
• Miel du Fouta – Djalon (lauréat du Prix Terre des Femmes de la Fondation Yves Rocher) • Karkadé (ou oseille de Guinée)

D’autres chaînes de valeur sont à explorer : noix de kola et ses circuits de distribution, alternatives non – alcoolisées au vin de palme (thé, arômes…), hévéaculture et économie circulaire, perliculture agro – écologique et ses techniques d’ ornementation des vêtements avec des perles et pierres précieuses des forêts.

L’équipe du projet européen EUAV Forests a également souhaité relancer la demande d’inscription du beurre de Moabi par Tropical Forest & Rural Development (dossier en attente – visite des experts sur le terrain suspendu). Par ailleurs, l’AFD gagnerait à mieux partager des retours d’expérience s ur le miel d’Oku et le poivre de Penja , indications géographiques protégées de grande renommée grâce à la qualité du terroir et notamment des terres volcaniques.. Sur un plan extra – juridique, il faut examiner les voies d’innovation. Le rôle des « cliniques du droit ») bien connu aux Etats – Unis doit s’expérimenter en Afrique avec le levier du volontariat, en mobilisant par exemple l’action Pro Bono des avocats et professions libérales, la politique RSE des grandes entreprises et des fondations au Cameroun. Des outils et cartographies dynamiques pourraient naître de ce travail collaboratif comme des  » réserves de résilience  » pour faire face aux aléas climatiques, ou d’autres outils prospectifs comme l’exemple de « certificat de naissance biosourcé » pour l’économie circulaire.

Il faut aussi envisager une valorisation extra – juridique de transformation de produits forestiers non – ligneux. Le domaine de la parfumerie n’est pas considéré comme une œuvre de l’esprit. Pourtant, les forêts regorgent d’essences. Quid du mouchoir parfumé déposé à l’OAPI sous la forme d’une marque ? Quelles opportunités de valorisation avec des ateliers de sérigraphie ? Quid de l’ amidon de manioc pour produire des sacs biodégradables ? Produire de la vanilline à partir de déchets de bois serait extrêmement attrayant pour la communauté locale de traitement des déchets de bois. À l’heure actuelle, la vanilline est synthétisée à partir de matières premières pétrolières. La vanilline dérivée du bois sera identique à la vanilline conventionnelle, mais son « certificat de naissance biosourcé » sera beaucoup plus attrayant pour remplir notre mission durable et réduire les ressources fossiles.

Enfin, dernier élément de rayonnement, il concerne la valorisation immatérielle des richesses des forêts d’Afrique centrale lors de grands événements. Plusieurs manifestations pourraient représenter des puissances d’intérêt pour inciter des messages artistiques et politiques :

• Le Pavillon Afriques au Festival de Cannes
• La Forêt de la Tranquillité à l’Exposition universelle d’Osaka en 2025 où l’agenda des ODD sera
le thème phare
• L »Industrie Magnifique
• La Coupe d’Afrique de la musique

Le bois a non seulement permis la construction de la plupart de nos instruments de musique, mais au – delà il a façonné les arts musicaux. L’histoire de la musique nous invite à découvrir les différentes espèces d’arbres et les particularités de leur bois, ce lien intime entre forêt et musique, sans oublier les œuvres musicales inspirées par la sylve (forêt dense tropicale humide). La forêt, berceau de l’harmonie ? 

Kévin LOGNONE

Lucie RANDOIN (1885 – 1960) fut la première femme biologiste à l’Académie de médecine à imaginer notre futur entre science et nature. Après le décès de Marie CURIE en 1934, aucune femme n’est entrée à l’Académie de médecine avant Lucie RANDOIN . Un siècle plus tard, la place des femmes dans les institutions médicales reste congrue. 

Ses publications scientifiques ont permis de soutenir le rapprochement des filières entre terre et mer. Et en particulier encourager la valorisation des minéraux marins capables de renforcer le calcium des coquilles d’œufs. Ainsi, ses travaux en nutrition ont aidé les acteurs de la filière avicole, car les œufs étaient beaucoup plus résistants pour les transports et les ventes.
Enfin, elle a soutenu les pêcheurs de grand fond en quête de sains et naturels ainsi que des compléments alimentaires naturels comme la farine de manioc de Madagascar . Son héritage scientifique a déterminé à établir l’importance primordiale d’une alimentation naturelle et équilibrée sur notre santé. La contribution que les travaux et les recherches, les enseignements de Madame Lucie RANDOIN ont apporté en termes d’innovations nutritionnelles, sanitaires et agricoles est exceptionnelle .

Agrégée de sciences naturelles en 1911, Madame Lucie RANDOIN a publié près de 500 articles de 1910 à 1957 portant sur ses différents travaux au sein des revues scientifiques attachées aux sociétés et académies scientifiques françaises. Enseignante – chercheuse, elle a également publié une quinzaine d’ouvrages dont les plus notoires sont : Les données et les inconnues du problème alimentaire (1927, 900 pages), Les vitamines (en collaboration avec H. Simonnet, 1932), Vues actuelles sur le problème de l’Alimentation (1937), L’alimentation et la vie (1941), Régimes, vitamines et équilibre alimentaire.

Vers une thérapeutique nouvelle (1942), Les rations alimentaires équilibrées, Guide pratique de l’alimentation (1951).
Membre titulaire de la société de Biologie le 21 mars 1931, elle en a été élue Présidente en 1945. Secrétaire générale de la Société scientifique de l’hygiène alimentaire en 1942, Madame Lucie RANDOIN est élue membre libre de l’académie de Médecine de Paris le 21 mai 1946. Considérée comme l’une des plus grandes spécialistes sur les questions de nutrition, ses travaux sont essentiellement portés sur les vitamines, en démontrant le rôle tenu par ces substances dans l’alimentation quotidienne. Chercheuse, elle s’est attachée à travailler avec les industries et l’État pour la mise en pratique de ses découvertes, en particulier lors des périodes de restriction (conflits armés).

Madame RANDOIN a représenté la France, comme déléguée française, aux conférences internationales pour la standardisation des vitamines (juin 1931 – juin 1934, Londres, Société des Nations). Elle a participé à des congrès scientifiques dans le monde entier : Boston en 1929, Rome en 1932, Madrid en 1934, Bruxelles en 1935, Constantza en 1936, Bâle, Berne et Lausanne en 1950, Lausanne et Rome en 1955, etc. Lucie RANDOIN fut élevée au rang de commandeur de la Légion d’honneur en juillet 1958, par décret du ministère de l’Éducation nationale, après avoir été promu officier le 15 décembre 1948 et nommé le 26 juillet 1933. Honoré du titre de chevalier puis d »du Mérite agricole (1930 puis 13 avril 1957), d »officier de l »ordre de la Santé publique ( 21 janvier 1956), de commandeur de l’ordre des Palmes académiques (19 février 1957), d’officier du Mérite sanitaire de Roumanie. Sa contribution en temps de guerres mondiales démontre sa dévotion au monde et aux sciences.

Kévin LOGNONE

Dans la mythologie grecque, Atalante (grec ancien : Ἀταλάντη / Atalántê) est une héroïne. Elle a été éduquée par Artémis après avoir été abandonnée par son père.

Lors d’une chasse en forêt elle perça de ses flèches les deux centaures, Hyléos et Rhoécos, qui avaient tenté d’abuser d’elle. Elle participe aussi à la chasse du sanglier de Calydon dont le récit est narré dans le voyage des Argonautes. Cette héroïne expérimentée, en tant que chasseresse, lutteuse et coureuse pourrait-elle faire de Libreville le carrefour d’un nouvel incubateur de l’engagement début 2023 à l’occasion du One Forest Summit dont le Gabon est le grand pays organisateur ? Les travaux du prochain One Forest Summit pourraient jouer un rôle de passage de témoin entre l’héroïne Atalante et l’Afrique des forêts du futur pour développer la « féminisation des filières agro-forestières » dont un rapport très développé a été produit dans le cadre du projet EUAV Forêts.

Nouvelle époque, nouveaux défis et nouvelles héroïnes : la construction d’une boîte à outils avec le support technique d’agences internationales de coopération dont certaines consacrent 40 % de leur budget au continent africain, permettent de capitaliser les bonnes pratiques existantes et ainsi transformer les savoirs en fertilisations croisées . La communauté des femmes, des coopératives féminines, des clusters féminins ont un rôle primordial de sensibilisation à cette stratégie de « spécialisation intelligente » pour valoriser les filières agro-forestières et les chaînes de valeur autour des produits forestiers non-ligneux.
Les produits forestiers non ligneux (PFNL), sont des produits collectés en forêt sans qu’il soit nécessaire d’abattre des arbres. Nombreuses sont les infrastructures-projets multi-acteurs où le Gabon et les pays partenaires des forêts du bassin du Congo pourraient jouer un rôle de knowledge partner : perlage, pharmacopée à faible impact, diamants alternatifs sans extraction forestière, bioéconomie mondiale, alliance solaire, low -tech, industries créatives et culturelles, transmission des savoirs…

Les aspects cosmétiques, alimentaires et médicinales des produits forestiers non ligneux sont aujourd’hui valorisés par de nombreux acteurs au Nigéria, à travers le champ de la « New Nature Economy ». Les données sont largement inexistantes sur les flux transfrontaliers qui existent entre le Gabon, le Nigéria, le Cameroun et les autres pays qui composent l’espace des forêts du
bassin du Congo. La communauté des femmes, des coopératives féminines, des clusters féminins peut jouer un rôle important d’une meilleure évaluation quantitative, qualitative voire statistique de ce potentiel. Plusieurs voyages d’étude vers les Grassfields, terre transfrontalière des savanes au contact des forêts, ont démontré la grande richesse de la féminisation des filières agro-forestières pour l’Afrique centrale. « Favoriser l’éveil des vocations et développer les talents » : la conception de la Fondation Jean-Félicien Gacha hébergée sur les hauteurs de Bangoulap et Bangangté résume la tâche à accompagner dans cette nouvelle époque avec de nouveaux défis et de nouvelles héroïnes.

A l’avenir, les Atalantes des forêts peuvent se fédérer autour de trois familles d’objectifs à considérer : HEAD, HAND et HEART pour reprendre le vocabulaire des nations anglophones du Common Wealth dont le Gabon fait partie. HEAD : Partager les savoirs

– Promouvoir la culture et les savoirs traditionnels

HAND : Encourager les savoir-faire
-Encourager l’innovation, l’instruction et la formation

– Inculquer aux jeunes l’esprit d’ouverture et de polyvalence

Et enfin, HEART : Développer les savoir-être
– Œuvrer pour le vivre ensemble, en menant des actions visant au rapprochement des
innovations et créations interculturelles

Kévin LOGNONE

L’ambassade de France au Japon a annoncé le lancement de l’appel à projet mené par la compagnie française des expositions (Cofrex) pour la conception et la réalisation du Pavillon de la France prévu à l’exposition universelle Osaka en 2025.

Le retrait du dossier et le dépôt de candidature se font en ligne. La date limite de dépôt de candidature est fixée au mardi 24 janvier 2023 à 09 h 00 (heure de Paris).

L’objectif de cette mission de conception-réalisation est de mettre en valeur le Pavillon France à travers l’adoption d’une signature architecturale forte. L’identité architecturale proposée sera nécessaire pour laisser une empreinte dans l’esprit des visiteurs. Le Pavillon France sera situé dans la zone thématique « Empowering Lives » de l’exposition universelle 2025, avec pour la France comme thème principal : « l’audace et le savoir-faire ». Ce thème sera développé par la suite. En réponse aux thématiques véhiculées par l’exposition universelle 2025, et à l’intérêt des Japonais sur les thématiques scientifiques et des nouvelles technologies, le candidat devra fournir un projet innovant, qui exprime la poursuite d’une architecture de pointe. Cela peut prendre la forme de façades uniques et sculpturales (ou même cinétiques et dynamiques),
avec des géométries organiques et/ou avant-gardistes utilisant des éléments industriels identiques, originaux et des conceptions paramétriques et biomimétiques créatives. Comme le visiteur doit pouvoir identifier clairement à distance le Pavillon de la France, la visibilité sera donc importante, tout comme sa différenciation évidente par rapport aux autres pavillons. Alors que le Pavillon France sera amené à être pionnier de l’architecture du futur avec une forte identité formelle, le dossier candidat en particulier dans sa dimension portée design & architecture devra tenir compte de toutes les contraintes :

• Contraintes techniques liées à la qualité du sol.

• Restrictions sur l’approvisionnement en matériaux.

• Limitations budgétaires liées aux conditions économiques générales.

• Le calendrier exceptionnellement serré.

Le Pavillon France sera réparti entre les fonctions suivantes :

• Espaces d’exposition et commerciaux ouverts au grand public (environ 50%
de la superficie).

• Espaces réservés aux professionnels et institutionnels (environ 25% de la surface).

• Espaces occupés par les équipes chargées du fonctionnement du Pavillon (environ 25%
de la surface).

Lors de la dernière exposition universelle, le Pavillon de la France a accueilli plus de 3 millions de visiteurs, avec des photos plus de 2 500 visiteurs par heure. La gestion optimale des différents flux de trafic est donc un point clé à considérer lors de la conception. Enfin, le Pavillon France portera un message environnemental fort, et le designer & constructeur sera donc tenu de livrer un bâtiment qui, dans la mesure du possible, est composé d’éléments réutilisables. Toutes les informations sont sur la plateforme dédiée : https://jp.ambafrance.org/Appel-a-projet-pour-le-pavillon-de-la-France-al-exposition-universelle-d-Osaka-2025

Kevin LOGNONÉ
Alumni de Sorbonne Junior Conseil

Il y a quelques jours, Imhotep Maât postait sur sa page Facebook la couverture de « Côte d’Ivoire : l’agonie du jardin. Du grand rêve au désastre » (Abidjan, CEDA/NEI, 2006), un essai de Tiburce Koffi (TK).

Comme plusieurs internautes, je donnai mon avis sur ce post en posant la question suivante : « La récente adhésion de l’auteur au RHDP de l’usurpateur Dramane Ouattara qu’il ne manquait pas d’incendier pendant son exil parisien signifierait-elle qu’il était fatigué d’agoniser dans la misère ? » C’est le lendemain que TK réagit à mon commentaire à travers une lettre ouverte. Pour certaines personnes qui ont lu ladite lettre, c’est un « charabia sans tête ni queue » pendant que d’autres parlent du délire d’un homme que ma petite question aurait « pénétré jusqu’aux os ».

Intellectuel
TK s’est toujours présenté comme un intellectuel, ce que je lui conteste. Pourquoi ? Premièrement, parce qu’il a posé des actes qui progressivement l’ont discrédité et disqualifié, parce que le vrai intellectuel se dissocie des pratiques suivantes : incohérence, reniements ou retournements de veste, le retour à ses vomissures qui risque de le faire passer pour un éternel affamé qui a besoin de se prostituer pour exister. En effet, TK a abandonné tour à tour Laurent Gbagbo, le couple Alassane Ouattara/ Konan Bédié, Charles Konan Banny, puis Guillaume Soro après avoir bénéficié de leurs largesses. Un ami de Botro me confiait à ce propos qu’il avait plus de considération pour un chien que pour TK parce que le chien, au moins, demeure fidèle à celui qui l’a nourri.

Ce n’est pas un intellectuel, secundo, parce qu’il s’est mis au service de la dictature d’Abidjan qu’il ose qualifier de « dictature productive ». TK a mis fin à son exil en France parce qu’il n’en pouvait plus de supporter la galère et la précarité, parce qu’il n’a jamais appris à souffrir pour ses convictions, parce qu’il avait envie de manger de nouveau dans la gamelle de Ouattara, parce que sa préoccupation a toujours été, non pas de contribuer à résoudre les problèmes des Ivoiriens, mais de « s’intégrer dans les circuits où se stockent et se redistribuent les biens rares, les honneurs et les plaisirs » (Fabien Eboussi, « Lignes de résistance », Yaoundé, Clé, 1999). C’est la course aux postes et au pain qui pousse TK à affirmer que, « quand on est en politique, on ne passe plus le temps dans les livres » et que « ce n’est pas avec la poésie et le jazz qu’on développe un pays». Lui appelle cela « être arrivé à la maturation de sa pensée ». Moi, j’y vois une preuve de déchéance et d’échec car l’écrivain doit « accepter les deux charges qui font la grandeur de son métier : le service de la vérité et celui de la liberté ». Albert Camus poursuit : « L’écrivain ne peut se mettre aujourd’hui au service de ceux qui font l’Histoire : il est au service de ceux qui la subissent… Dans un contexte de destruction et d’oppression, la tâche de l’écrivain est de se tenir au côté des opprimés, de donner une image de leur souffrance.» (cf. son discours de réception du Prix Nobel de littérature, décembre 1957). TK ignore-t-il ce grand discours de Camus ? Qui convaincra-t-il que les Ivoiriens vivent dans un État de droit et qu’il n’y a pas de prisonniers politiques dans notre pays ? Ne sait-il pas que 46 Ivoiriens titulaires du doctorat ont été embastillés ces jours-ci pour avoir demandé du travail à l’État pendant que les « Microbes » et les détourneurs de fonds publics ne sont guère inquiétés ? Est-il silencieux devant le sort de ces compatriotes qui ne souhaitent que servir leur pays parce qu’eux ont réussi là où lui, TK, a lamentablement échoué ? Trouve-t-il normal que les médias publics et la commission électorale soient contrôlés par un seul parti politique ?
TK n’est pas un intellectuel mais un vrai mythomane car il a prétendu en 2015 qu’en acceptant le poste de directeur de l’INSAAC, il faisait un sacrifice pour son pays alors que, selon lui, il pouvait obtenir un poste d’enseignant aux USA. Avec quel diplôme allait-il enseigner dans ce pays ? Avec son Capes ? Dans quelle langue ?

Homme blanc
Longtemps, il fit croire qu’il maîtrisait la langue française plus que tout le monde. Or, en avril 2020, il écrivait ceci : “D’où nous vient cette peur et méfiance à l’encontre de l’homme blanc ?” (au lieu de “D’où nous viennent cette peur et cette méfiance…?”), puis “Arrêtons donc de se laisser distraire dans des haines et querelles inutiles” (au lieu de “Arrêtons de nous laisser distraire…”). Comment a-t-on pu laisser un tel homme enseigner dans nos collèges et lycées ?
Nous étions en pleine crise du Covid-19 et deux chercheurs français, Camille Locht et Jean-Paul Mira, intervenant sur la chaîne d’informations LCI, le 1er avril 2020, proposaient que le test ait lieu en Afrique qui “manque de masques, de traitement, de réanimation”. Plusieurs Africains suggérèrent au contraire que le vaccin soit testé en premier lieu sur les Européens puisque c’est chez eux que la pandémie avait fait plus de victimes. Ces Africains furent immédiatement accusés par TK d’être “susceptibles à l’excès”, de haïr l’Occident, de promouvoir un “panafricanisme d’occasion”, de souffrir de “négrophilie exaltée” et de “peur atavique”. Bref, TK s’en prenait aux Africains qui refusaient de courber l’échine devant l’Occident et d’avaler tout ce qui vient de ce continent. Ce faisant, il se faisait complice de ceux qui sous prétexte de vaccination avaient l’intention de détruire des vies humaines en Afrique car même le Premier secrétaire du Parti socialiste français, Olivier Faure, fit cette mise en garde : “Ce n’est pas de la provocation, c’est tout simplement du racisme. L’Afrique n’est pas le laboratoire de l’Europe. Les Africains ne sont pas des rats.”

ADO
Ce n’est pas un intellectuel, tertio, car le vrai intellectuel ne dit pas une chose aujourd’hui et son contraire, le lendemain. TK ne dit que du bien de Dramane Ouattara depuis qu’il a été nommé au Burida alors que, le 9 juin 2015, il déclarait ceci : “Une immense peine m’envahit le cœur quand je vois les images de tous ces officiers qui comparaissent. Ce sont des criminels, il faut qu’ils comparaissent. Mais qui jugera les criminels financés par M. Ouattara ? Ceux qui ont tué les ivoiriens dans la nuit du 18 au 19 septembre 2002 ? Les morts de Monokozohi, les morts de Guitrozon, Duékoué ; 800 morts en une seule journée. Et ce sont les troupes de Ouattara qui les ont tués. Toutes les preuves sont là.” En mai 2018, TK reviendra à la charge en ces termes : « Un sondage montrera aisément que les Ivoiriens, dans leur ensemble, vivent moins bien que sous le régime des Refondateurs… Le tableau social ivoirien navre en matière d’injustices : emprisonnements arbitraires, détention de citoyens, sans jugements, prisons bondées, centres de santé devenus des mouroirs, des milliers d’Ivoiriens en exil, maintes violations des droit élémentaires de l’Homme ; et tout ceci, avec la complicité du silence de l’élite corrompue, et la participation, tout aussi silencieuse, de l’Institution judiciaire à ces offenses aux libertés citoyennes. Justice aux ordres. Justice sourde aux cris de protestations de quelques voix courageuses de la société civile. Tel est l’état de la justice ivoirienne et toutes ces choses mauvaises qu’hier, dans l’opposition, les dirigeants actuels avaient dénoncées, sans appel et sans concession ! » (cf. « Ivoirebusiness.net » du 16 mai 2018)

Un Ivoirien proche de lui a trouvé les mots justes pour le décrire. Pour lui, TK est un homme jaloux, vantard, en quête de reconnaissance, croyant mériter plus que d’autres et ayant une haine sournoise envers les gens de l’Ouest. Un de ses livres s’intitule « L’itinérant ». Instable, il pourrait changer encore de maître et de restaurant si les élections à venir se passaient mal pour Ouattara et le RHDP. Il a certes le droit de sécher ses habits là où brille le soleil mais un itinérant n’est pas un intellectuel.

Jean-Claude DJEREKE

Le dossier MAGIL aura largement dominé l’actualité de ces derniers jours tant sur les réseaux sociaux que dans les médias traditionnels. On aura tout lu, tout vu et tout entendu sur ce sujet : des contre-vérités, des mensonges, des non-dits, etc. L’impression générale qui se dégage de la perception de certaines attitudes et propose tenus est celle d’une cabale insensée, irrationnelle, à la limite irréaliste, orchestrée contre le MINSEP.

Le but étant clairement de manipuler et d’instrumentaliser l’opinion contre celui qui à porter à bout de bras la CAN, en tant que Président du COCAN, et s’est battu bec et ongle, nuit et jour, contre vents et marées pour que la CAN se joue à Olembé.

Face à cet acharnement médiatique injustifié et malsain, à des fins inavouées, contre ce noble et infatigable serviteur de l’État, il est impératif d’opposer les paroles et écrits de ces détracteurs, manipulateurs, bonimenteurs, incrédules, personnes subitement amnésiques et de mauvaise foi, à la réalité des faits afin que la vérité sur les travaux d’achèvement du Complexe Sportif d’Olembe ne soit plus dévoyée. Dans tous les cas, la responsabilité du Pr. Narcisse MOUELLE KOMBI ne saurait être engagé sur ce dossier dont on sait tous qu’il n’a fait qu’hériter, quoiqu’ayant cependant fait tout ce qui est à son pouvoir pour que ce complexe soit achevé.

1. Le contexte dans lequel le Ministre MOUELLE KOMBI arrive au Ministère des Sports en 2019
Le Ministre MOUELLE KOMBI arrive au Ministère des Sports à la faveur du Gouvernement du 04 janvier 2019, quelques semaines seulement après l’obtention de la CAF d’un glissement de date en vue de l’organisation de la CAN au Cameroun. Comme nous le savons tous, ce concours dont nos pays avaient été attribués en 2014 devait initialement se tenir en juin 2019. Malheureusement, à cause principalement des retards considérables accusés dans la réhabilitation et la construction de la quasi-totalité des infrastructures sportives, elle n ‘a plus eu lieu à la date sus-indiquée.

En effet, au moment où le Ministre MOUELLE KOMBI prend en charge ce département ministériel, tous les chantiers de la CAN sont dans l’impasse et connaissent des problèmes dans leur exécution. Celui d’Olembe par exemple est à l’arrêt, PICCINI l’ayant abandonné depuis des mois. C’est d’ailleurs en raison de cet abandon pendant plus d’un an et de la réclamation par PICCINI du paiement de 28 milliards de travaux supplémentaires, et face au risque d’un 2ème glissement de la CAN, que le Président de la République a demandé au MINSEP de résilier le contrat de PICCINI. Par la même occasion, le Ministre MOUELLE sera instruit par le MINETAT/SGPR de signer en urgence avec MAGIL un nouveau contrat en vue de la reprise dudit chantier.

Le Ministre MOUELLE KOMBI arrive donc au MINSEP au moment où l’honneur et la renommée du Cameroun sont en jeu, au regard de la situation inconfortable vis-à-vis de la CAF. La mission du tout nouveau MINSEP est donc de rassurer non seulement la CAF mais aussi l’opinion publique nationale et internationale sur les capacités du Gouvernement à relever le pari de l’organisation, au jour dit, de cet évènement qui avait déjà connu un premier glissement de date. La tâche était d’autant plus difficile pour le Ministre MOUELLE KOMBI qu’il n’avait pas été coudée franches.En effet, il ne disposait d’aucun moyen de pression ni de coercition sur les entreprises adjudicataires desdits marchés qui recevaient directement les instructions et paiements de leurs décomptes de la « Task Force » logée à la Présidence de la République.

2. Le rôle déterminant du Ministre MOUELLE KOMBI dans l’organisation de la CAN au Cameroun, notamment à Olembe et sur tous les autres sites
Si le Cameroun a pu relever le défi de l’organisation de la 33ème édition de la CAN TOTAL ENERGIES Cameroun 2021, c’est sans aucun doute grâce au travail acharné et à l’intense activité menée sur le terrain par le Pr. Narcisse MOUELLE KOMBI depuis son arrivée à la tête de ce département ministériel, n’en déplaise à ses détracteurs.

Une CAN dont l’éclatant a été couronné de succès à l’unanimité, et l’organisation considérée comme la plus réussie de toutes les éditions jamais organisées avec les magnifiques cérémonies d’ouverture et de clôture au stade d’Olembe. Pourtant quelques semaines avant la CAN, un certain vent de pessimisme soufflait encore et beaucoup étaient incrédules, à l’intérieur comme à l’extérieur, allant jusqu’à faire planner l’ombre d’un second glissement, ou à défaut l’indisponibilité d’Olembe. Le MINSEP est pourtant resté droit dans ses bottes, martelant à chacune de ses multiples descentes à Olembe, contre différents détracteurs et contradictoires que tout sera mis en œuvre pour que cette infrastructure soit prête pour la CAN. D’ailleurs,

En effet, dès son arrivée au MINSEP, le Pr. Narcisse MOUELLE KOMBI s’est montré très actif et s’est toujours donné corps et âme pour cette noble cause. On l’a vu sur le terrain procéder à un nombre incalculable de visites sur le site d’Olembe comme sur tous les autres. Il est celui qui a eu la volonté et la transparence de montrer aux Camerounais, via ses comptes sur les réseaux sociaux, les images réelles de tous les stades en construction de la CAN, alors que celles-ci ne fuiraient peut-être avant son arrivée à ce poste. Il a mené de nombreuses réunions hebdomadaires de chantiers ouverts à la presse qui, au travers de ces descentes régulières, pourraient avoir l’info et l’image réelle de l’évolution de ces stades.

On a également vu le MINSEP à pied d’œuvre, montant et descendant, matin et soir, nuit et jour, sous le soleil et la pluie, à Bafoussam et dans d’autres villes de l’Ouest, à Douala, à Buea- Limbe, à Garoua où précisément on se souvient des débats ou des articles journaux qui mettaient en évidence les graves problèmes que posaient ce site que la CAF menaçait de déclasser. Ici, une seule entreprise PRIME PROTOMAC, avait été attributaire en gré à gré de 06 marchés pour la réhabilitation de 04 stades d’entraînements, de l’hôtel la Benoué et de la construction de l’hôtel 100 chambres.

Aujourd’hui, il suffit de faire un tour à Garoua pour se rendre compte que, même ayant reçu des milliards de la « Task Force », 02 stades d’entraînements sur les 04 sont inachevés, l’hôtel la Benoué ne présente toujours pas le meilleur visage qu’une structure rénovée devrait présenter, cependant que l’hôtel 100 chambres est purement abandonné. Aussi, est-il curieux que M. BEN MODO, responsable de cette entreprise défaillante puisse, sans aucune gêne ni honte, se bomber le torse sur un des plateaux de télévision, allant même jusqu’à invectiver de manière grossière et grotesque le Ministre MOUELLE KOMBI qui a pourtant tout fait, au nom de l’honneur du Cameroun, pour sauver le bateau du site de Garoua d’un naufrage qui aurait été une catastrophe géopolitique pour l’ensemble du septentrion.

Le Pr. MOUELLE KOMBI, homme réservé, pondéré et ayant un grand sens de l’Etat a certainement beaucoup de choses dans le ventre qu’il ne saurait dévoiler, par pudeur et retenu, pour ne pas donner l’impression d’accuser X ou Y. Mais, la vérité sur le Complexe Sportif d’Olembe va au-delà de l’arrivée du Ministre MOUELLE au Ministère des Sports en 2019, lui qui a toujours fait de ce dossier l’une de ses priorités absolues.

3. Les efforts inlassables du Ministre MOUELLE KOMBI en vue de l’achèvement du Complexe Sportif d’Olembe
Depuis la reprise du chantier d’Olembe par MAGIL, le Ministre MOUELLE KOMBI n’a eu de cesse de veiller au peigne fin aux intérêts de l’Etat contre le gré de certains. Près d’une centaine de courriers ont été rédigés en 03 ans par le MINSEP en direction de la hiérarchie (le SGPR, la Task force, la Primature) pour faire état des manquements de MAGIL (surfacturations, siffonnage du budget, non achèvement des travaux de la 1ère phase du projet, notamment les toilettes, la plomberie, bref les 32 réserves émises par la commission de réception technique).Dans son engagement contre le faux, il est allé même jusqu’à demander le gel des paiements des décomptes de MAGIL pour irrégularités notoires des factures.

Malgré cet effort patriote qui devait être apprécié à sa juste valeur, qu’est-ce que l’on n’entend pas dire ici et là à la suite du courrier du MINSEP au SGPM ? Courrier normal où le Ministre MOUELLE informe comme d’habitude sa hiérarchie en même temps qu’il décrie une fois de plus et de trop les manigances de cette entreprise véreuse acquise à la solde des ennemis de la République.

Comme nous le savons tous, l’exécution d’un contrat peut rencontrer un problème pendant la période de son exécution et le rôle du Ministre MOUELLE a toujours été d’alerter la hiérarchie sur les manquements et les défaillances de MAGIL. Il suffit de bien relire sa lettre du 03 janvier 2023 diffusée au SGPM qui se retrouve sur les réseaux sociaux, dans laquelle il dénonce, entre autres, la boulimie financière de MAGIL, sa tendance à la surfacturation, son refus de payer les sous-traitants locaux, sa volonté délibérée de ralentir les travaux, etc.

Alors, jetez l’opprobre et le discrédit sur le Pr. Narcisse MOUELLE KOMBI est quelque chose de paradoxal, d’absurde, de nuisible et d’inacceptable. Avec un temps soit peu d’objectivité, on peut comprendre que le Ministre n’est en rien complice de MAGIL surtout qu’il n’est pas l’ordonnateur du budget des infrastructures de la CAN et qu’il n’est qu’ un simple Maître d’ouvrage d’un genre particulier soumis aux instructions et orientations de la « Task Force ». Les vraies questions que toute personne lucide devrait pouvoir se poser sont les suivantes :

– Qui a fait venir MAGIL au Cameroun ? Certainement pas le Ministre MOUELLE KOMBI puisqu’au moment où il arrive au MINSEP, MAGIL est déjà au Cameroun, notamment à Douala où il s’est vu confier, un gré à gré, pour la réhabilitation du stade de la Réunification.

– Qui protège MAGIL au Cameroun ? Certainement pas le Ministre MOUELLE KOMBI qui s’est toujours offusqué des prétentions financières de MAGIL et n’a cessé de signaler régulièrement les manquements de cette entreprise.

– Qui attribue des marchés à MAGIL au Cameroun ? Ce n’est pas le Ministre MOUELLE KOMBI en tout cas.

– Qui a attribué le marché de la pénétrante Est de Douala à Franck Mathière, représentant de MAGIL au Cameroun ? Ce n’est évidemment pas le Ministre MOUELLE KOMBI. Aujourd’hui, l’on peut aisément s’apercevoir que ce chantier abandonné n’a jamais été réalisé, alors que MAGIL à la demande de ses complices a déjà perçu 30 milliards d’avance sur les 88,8 empruntés par l’Etat du Cameroun auprès de la UK Export Finance, sans que cela n’émeuve absolument personne !

A tout prendre, il apparaît clairement que les vrais complices de MAGIL sont ceux qui lui ont attribué ce marché, ceux qui ont continué de lui payer des décomptes aux nombreuses irrégularités dénoncées par le MINSEP, et qui en bonus lui ont attribué la pénétrante Est de la ville de Douala, avec une avance de démarrage de 30 milliards dont on n’a jamais vu la concrétisation des travaux sur le terrain.

Alors, que ceux qui sont en mission commandée pour faire porter la responsabilité de cette situation au Pr. Narcisse MOUELLE KOMBI sachent que leurs manœuvres de distractions et de manipulations de l’opinion seront vouées à un cuisant échec.

Après avoir anticipé à l’Exposition universelle de Dubaï, les pays africains doivent réfléchir à leur participation dans le cadre de la prochaine Exposition universelle prévue en 2025 dans la Manchester de l’Orient, en baie d’Osaka au Japon. L’ambition d’ensemble de ce rendez-vous s’articulera avec les nations participantes autour de la thématique suivante : « Projet Éclat de vie ». L’accumulation et la résonance entre les efforts de chaque pays partenaire conduisent à « Concevoir la société future pour nos vies ». De l’Arc Atlantique à l’Extrême-Orient, nos vies sont connectées les unes aux autres, soutenues par l’univers, les mers et la terre comme nos vaisseaux. L’humanité a élargi son champ de vie à l’échelle mondiale en établissant diverses cultures pour s’adapter à différents environnements. Pendant ce temps, il est également vrai que l’humanité a été si égoïste qu’elle a endommagé les environnements naturels et que des groupes d’êtres humains ont intégré des sociétés inégales en sacrifiant d’autres groupes. Aujourd’hui, le développement rapide des sciences de la vie et de la technologie numérique a radicalement changé nos façons de gérer nos propres vies et la façon dont les sociétés humaines n’existent pas. Maintenant que nous avons développé une science avancée qui peut même modifier la vie elle-même, nous devons sincèrement reconnaître notre statut en tant que partie intégrée des écosystèmes globaux et prendre des mesures pour ouvrir un avenir meilleur en utilisant la science et la technologie de notre propre fabrication avec une conscience aiguë de notre responsabilité. il est également vrai que l’humanité a été si égoïste qu’elle a endommagé les environnements naturels et que des groupes d’êtres humains ont constitué des sociétés inégales en sacrifiant d’autres groupes. Aujourd’hui, le développement rapide des sciences de la vie et de la technologie numérique a radicalement changé nos façons de gérer nos propres vies et la façon dont les sociétés humaines n’existent pas. 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Aujourd’hui, le développement rapide des sciences de la vie et de la technologie numérique a radicalement changé nos façons de gérer nos propres vies et la façon dont les sociétés humaines n’existent pas. Maintenant que nous avons développé une science avancée qui peut même modifier la vie elle-même, nous devons sincèrement reconnaître notre statut en tant que partie intégrée des écosystèmes globaux et prendre des mesures pour ouvrir un avenir meilleur en utilisant la science et la technologie de notre propre fabrication avec une conscience aiguë de notre responsabilité.
Nous méritons de vivre dans ce monde tout en reconnaissant les caractéristiques universelles et différentes des diverses formes de vie dans le monde naturel, en développant notre sympathie pour les autres et en respectant les diverses cultures et valeurs. Ce faisant, nous, les êtres humains, seront sûrement en mesure de créer de nouvelles valeurs qui contribueront à résoudre divers problèmes mondiaux et à construire un avenir durable. Planifiée sur la base de cette conviction, l’Expo 2025 Osaka, Kansai, Japon, offrira une occasion idéale à l’humanité, qui fait face à la crise sans précédent de la pandémie mondiale de COVID-19 depuis 2020, de confirmer son propre potentiel, que la situation critique a rendu possible, vérifier et proposer de
nouvelles formes de vie et de société. Pour défendre l’importance du respect de la diversité humaine et mettre en pratique le thème de l’Expo, « Concevoir une société future pour nos vies », l’Association japonaise pour l’Exposition universelle de 2025 a prévu huit projets thématiques dans lesquels les régions et territoires du monde pourraient apporter leur contribution.

Dans l’immédiat, une vidéo du contexte de préparation de l’Expo 2025 Osaka Kansai a été dévoilée :

Kévin LOGNONE

Le 1er novembre, les catholiques ont coutume de se souvenir des témoins et martyrs, ceux et celles qui ont incarné de manière intense et radicale telle ou telle béatitude de l’Évangile.
Nous sommes encore en novembre et je pense particulièrement à deux grands témoins de notre continent, deux hommes qui ont marqué leur temps. Ils nous ont quittés respectivement le 12 novembre 2020 et le 15 novembre 1999.
Le Ghanéen Jerry John Rawlings et l’Ivoirien Jean-Marie Adiaffi ont laissé des paroles fortes qui peuvent être pour chacun de nous une source d’inspiration et de motivation.
Réécoutons Rawlings le jour de son procès : “Je suis là pour mettre en garde les officiers supérieurs, les politiciens, les hommes d’affaires et les criminels étrangers contre notre colère. Ils se sont servis de notre sang, de nos sueurs et de nos larmes, bref, de notre travail pour s’enrichir et se noyer dans le vin, dans le sexe. Pendant ce temps, vous, moi, la majorité, nous luttions quotidiennement pour survivre. Moi, je sais ce que c’est que d’aller au lit avec un mal de tête provoqué par un ventre vide. Je préviens ceux qui s’aviseraient d’aider les goinfres qui nous exploitent à fuir qu’ils paieront pour eux. Ils seront jugés, châtiés pour les privations qu’ils ont imposées au peuple. L’heure du jugement est arrivée. Et ce n’est nullement une question de militaires contre civils, d’Akans contre Ewés, ou de Gas contre nordistes, mais de ceux qui possèdent contre ceux qui n’ont rien. Vingt-deux ans après l’indépendance, vous et moi continuons à cogner nos têtes contre le sort, contre le sol, en croyant que Dieu viendra nous sauver de leurs griffes. Il ne viendra pas si vous ne prenez pas vous-mêmes en main votre propre destin ! La France a tiré son salut d’une révolution. Les États-Unis, la Grande-Bretagne, l’Union soviétique, la Chine, l’Iran aussi ! Laissez-moi vous dire que Dieu n’aide pas les gens qui dorment. Ne comptez pas non plus sur les gros messieurs que vous voyez passer dans de belles voitures. Ils ne peuvent pas vous aider, parce que leur ventre est plein ; leurs enfants mangent à leur faim et ils ont les moyens d’aller et venir où ils veulent, comme ils veulent.”
Quant à Adiaffi, il faisait remarquer à juste titre que « l’intellectuel n’est rien s’il ne vit pas entièrement dévoué à la cause de son peuple, un peuple soumis, humilié, bafoué, exploité, asservi ».
Il disait aussi que, “si nous enterrons nos langues, nous enfouissons à jamais nos valeurs culturelles, d’autant que la langue reste l’unique archive ».

Jean-Claude DJEREKE

Si, dans le premier roman d’Adiaffi, le commandant Kakatika s’excuse d’avoir humilié le prince agni Mélédouman, il n’en va pas de même dans la réalité car la France est la seule ancienne puissance coloniale qui refuse de reconnaître et de regretter ses massacres et exactions pendant la colonisation. Au lieu de demander pardon pour les crimes commis dans ses ex-colonies depuis 1960, année où elle fit semblant de partir, elle s’obstine à parler du “rôle positif de la présence française outre-mer” (article 4 de la loi du 23 février 2005). Or, selon Alain Gresh, si “des routes et des chemins de fer ont été construits, ce n’était pas d’abord dans l’intérêt des colonisés mais pour “permettre l’exploitation des richesses au profit de la métropole”.*

“ L’intellectuel n’est rien s’il ne vit pas entièrement dévoué à la cause de son peuple, s’il n’est pas une part de ce peuple, rien qu’une part, une part embrasée, mais une part tout de même, une part intégrée puisqu’au centre, mais une part sans privilège, sans honneur particulier. C’est cela être un intellectuel pour un peuple soumis, humilié, bafoué, exploité, asservi : se fondre au sein de son peuple au risque de s’y perdre”.

C’est précisément pour servir la cause de son peuple (les Agni de Bettié en Côte d’Ivoire et les Africains en général) qu’Adiaffi, l’auteur de cette citation, décida d’écrire « La carte d’identité », roman dont le héros, Mélédouman, est sommé par Kakatika, le commandant blanc, de trouver en une semaine sa carte d’identité, après avoir été arrêté et humilié devant les siens (sa famille et son peuple) et après avoir été torturé en prison. Mais le prince agni, qui a perdu la vue suite aux mauvais traitements subis en prison, pourra-t-il honorer la requête de Kakatika ? Il lui faut un guide pour cela. Ce sera sa petite fille Ebah Ya âgée de 7 ans. C’est avec elle qu’il ira à la recherche de sa carte d’identité. Le génie d’Adiaffi a consisté à transformer la quête d’un papier en une quête identitaire en utilisant le calendrier traditionnel akan.

Avant de commencer le voyage de sept jours, Mélédouman va demander à ses ancêtres de “soutenir ses pas chancelants sur cette route jonchée d’invisibles embuscades” (p. 60). Au cours de ce voyage, le héros découvre les symboles, les arts et les croyances religieuses, bref tout ce qui fait l’originalité et la force de la civilisation agni.

À travers le voyage de Mélédouman, c’est l’Afrique en perte de repères qui est invitée à revisiter et à valoriser sa culture. Pour Adiaffi, les langues africaines, qui sont un élément important de cette culture, méritent la même considération que celles du Blanc parce qu’elles sont « le support et le véhicule de la culture, du maintien des valeurs ancestrales et de la mémoire collective ». Adiaffi rejoint ici Fanon pour qui seul « un complexe d’infériorité peut expliquer la mise en tombeau de l’originalité culturelle locale et la valorisation de la langue du colonisateur ».

Sans prôner un repli sur soi, l’auteur met les Africains en garde contre une détestation de leurs langues car, “si nous enterrons nos langues, dans le même cercueil, nous enfouissons à jamais nos valeurs culturelles, toutes nos valeurs culturelles d’autant plus profondément que n’ayant pas d’écriture, la langue reste l’unique archive. La même pelle qui jettera la dernière pierre sur la tombe de nos langues, fera une croix sur nos valeurs » (p. 107). Il rappelle à chaque Africain la nécessité de se retourner et de regarder d’où il vient quand il ne sait plus où il va. Lorsque Mélédouman déclare à l’instituteur Ablé qu’aujourd’hui “nous n’avons plus rien, nous ne sommes plus rien”, c’est Adiaffi qui parle aux Africains et s’insurge contre l’assimilation qui contribue à la perte de leur identité.

Mais, en parlant aux Africains, l’auteur s’adresse aussi aux Occidentaux imbus d’eux-mêmes, se croyant supérieurs à ceux qui sont différents d’eux et pensant comme le commandant Kakatika que le Noir n’a ni culture ni civilisation et qu’il doit adopter celles du Blanc. Kakatika osera même soutenir que les Noirs sont « de grands enfants paresseux, fainéants, stupides et n’ayant aucune qualité morale ni intellectuelle tandis que le Blanc est la perfection de la vertu, l’essence secrète qui dévoile toute chose ». Avant Kakatika, Hegel, Gobineau et d’autres intellectuels occidentaux de la deuxième moitié du 19e siècle avaient intoxiqué et trompé leurs compatriotes avec ce genre de clichés et de sornettes.

Le père Joseph ne se distingue pas de Kakatika puisqu’il profane l’île sacrée, “pille statuettes, tambours parleurs et masques sacrés pour orner son salon” (p. 86).

À la fin du voyage de sept jours, Mélédouman annonce au commandant de cercle qu’il n’a pas trouvé sa carte d’identité. Non seulement le commandant ne le fait pas arrêter mais il le «vouvoie», puis tous les gardes se mettent au garde-à-vous pour le saluer. On peut affirmer ici que le commandant reconnaît enfin l’identité du prince en lui rendant les honneurs. Mieux encore, Kakatika va lui présenter les excuses de l’administration pour « cet incident regrettable » (p. 151).

Si, dans le premier roman d’Adiaffi, le commandant Kakatika s’excuse d’avoir humilié le prince agni Mélédouman, il n’en va pas de même dans la réalité car la France est la seule ancienne puissance coloniale qui refuse de reconnaître et de regretter ses massacres et exactions pendant la colonisation. Au lieu de demander pardon pour les crimes commis dans ses ex-colonies depuis 1960, année où elle fit semblant de partir, elle s’obstine à parler du “rôle positif de la présence française outre-mer” (article 4 de la loi du 23 février 2005). Or, selon Alain Gresh, si “des routes et des chemins de fer ont été construits, ce n’était pas d’abord dans l’intérêt des colonisés mais pour “permettre l’exploitation des richesses au profit de la métropole”.

Le journaliste français poursuit : “Aucun historien ne prétendra que le nazisme a joué un « rôle positif » parce qu’il a bâti un important réseau d’autoroutes. L’entreprise coloniale est condamnable car elle est fondée sur l’idée de l’inégalité des êtres humains, sur l’existence de « races inférieures » et le droit des « races supérieures » à les civiliser.” (A. Gresh, ‘Idée reçue : la colonisation a aussi eu des effets positifs’ , dans “Le Monde diplomatique”, septembre 2014).

Publié en 1980 par Hatier, le roman “La carte d’identité” reçoit le Grand prix littéraire d’Afrique noire l’année suivante. Ici, comme ailleurs (“Galerie infernale”, “D’éclairs et de foudres”, “Silence, on développe”), les mots de l’enfant de Bettié ressemblent à “des coups de pilon dans la gueule des oppresseurs”. Cinéaste et enseignant de philosophie, Adiaffi est décédé le 15 novembre 1999 à l’âge de 58 ans.

Jean-Claude DJEREKE

Ils disent Paix ! Paix ! Ils ont fait du 15 novembre un jour férié où la paix doit être informée, ils demandent aux religions de prier pour la paix mais chaque jour ils font la guerre en rasant les maisons des petites gens à Port-Bouët et à Gonzagueville afin de faire passer un métro dont ils ont surfacturé le coût et pour lequel ils ont endetté le pays, en maintenant injustement en prison des soldats qui en 2010 n’ont fait que leur devoir : défendre le territoire attaqué par une horde de bandits et de mercenaires, en nommant et en enrichissant uniquement les gens de leur famille, clan, région et parti, en confisquant les médias d’État.

Ils parlent de paix mais, chaque jour, ils achètent des armes et des blindés pour gazer et décapiter les gens qui voudront manifester pacifiquement contre la cherté de la vie, contre la drogue qui a envahi les écoles, contre les hôpitaux qui manquent du strict minimum . Le mot « paix » est sans cesse sur leurs lèvres mais ils refusent de faire ce qu’il faut pour que le pays connaisse la paix : se mettre d’accord avec les autres partis sur les listes électorales, le découpage électoral et la composition de la commission électorale qui pour le moment n’est ni équilibrée ni indépendante.

Des milliers d’hommes et de femmes sont rentrés d’un exil de 11 années. Ils n’ont ni maison ni boulot ni assurance maladie et on veut leur faire croire que le pays est en paix maintenant, parce qu’on y a construit des ponts et des routes de pacotille. Pourquoi leur paix est une fausse paix et pourquoi la vraie paix tarde à s’installer dans le pays ? Parce qu’ils n’ont pas compris que la paix ne fait pas bon ménage avec la violence et l’injustice.

Mais ceux qui souhaitent remplacer ce régime de tueurs et de truands à la tête de l’État apporteront-ils la paix au pays ? Rien n’est moins sûr car certains parmi eux ont du mal à se défaire de la méchanceté, de l’arrogance et de la suffisance qu’ils affichaient quand ils étaient au pouvoir. Ils continuent de se considérer comme les plus intelligents. Le jour, ils affirment une chose, la nuit ils font autre chose. Ceux qu’ils accusaient d’avoir mis le pays à feu et à sang, ils ne sont point gênés de rigoler et de marcher avec eux. Ils déclarent agir de la sorte au nom de la paix mais ils oublient que la vraie paix ne s’accommode ni de la ruse ni du mensonge.

La paix a besoin de bâtisseurs car elle ne tombe pas du ciel. Nous devons la construire en nous battant pour le respect de nos droits et non en parlant à longueur de journée de « tchizas », ni en écoutant des prophéties et conseils débiles de prétendus influenceurs et hommes de Dieu, ni en investissant notre temps dans la danse et le sport.

JCD

* Par François Béas, inspecteur principal des régies financières, diplômé de l’Enam, expert en finances publiques.

Il existe une Mutuelle des personnels des impôts (MUNDI) créée le 3 décembre 1998 sous l’ère Polycarpe Abah Abah et une autre association dénommée Mutuelle Nationale des Personnels de la Direction générale des impôts créée le 12 octobre 2012 sous l’ère Alfred Bagueka Assobo, mais qui manquent d’agréments du Ministre de l’Administration territoriale, conformément à la législation en vigueur. La mutuelle est une nouvelle forme d’organisation qui a pignon sur rue en France mais que le législateur camerounais n’a pas encore autorisée. Pour une meilleure clarification, je suggère au lecteur de se rapprocher du CONSUPE et du MINAT où il sera mieux édifié.

Affirmer détenir par devers vous le rapport de la mission spéciale d’audit instruite par le chef de l’État auprès de l’association MUNDI jette à la fois du discrédit et le doute aux conclusions d’un tel rapport qui, en principe, est marqué du sceau de confidentialité. Sauf à l’avoir dit, comme stratégie d’apaisement, lorsqu’on sait que les agents sont de plus en plus enclins à la curiosité. Voilà pourquoi il n’est pas possible, à qui que ce soit, d’obtenir agrément des pouvoirs publics au sujet d’une mutuelle. Par contre, il existe en France un cadre normatif dédié à la mutuelle, laquelle est une forme d’organisation différente de l’association. Ceci étant clairement dit, on peut constater ce qui est vulgairement appelé mutuelle par simple abus de langage, n’est qu’une association.

Et s’agissant de l’association MUNDI, au vu des récépissés de déclaration disponibles, il s’agit ni plus ni moins, que des associations sous le régime de la déclaration, dont les contraintes et le périmètre d’action sont définis par les articles 10 et suivants de la loi N°90/053 du 19 décembre 1990 portant liberté d’association. Pour preuve, le lecteur peut se référer aux correspondances souvent publiées par ces deux associations hier, comme aujourd’hui. Et particulièrement, celle du 14 octobre 2022 adressée à mesdames et messieurs les Chefs de centres régionaux des impôts ; vous y trouverez alors référence du récépissé de déclaration d’association N°00001619/RDA/J06/BAPP du 12 octobre 2012. Et vous enjoint copie du récépissé de la déclaration d’association sous le titre : « Mutuelle nationale des personnels de la Direction générale des Impôts » (MUNDI).

En conclusion, il n’existe pas de mutuelle au sens juridique du terme, mais plutôt une association déclarée au sommet de laquelle il existerait le poste de PCA au vu des pièces annexées à la déclaration, dont deux (02) exemplaires du statut et PV d’assemblée générale constitutive sur laquelle base M. le Préfet en délivre récépissé.

Des faits
Il existe dans l’espace public camerounais deux associations ayant le même sigle MUNDI, mais avec chacune son récépissé de déclaration. La première association créée le 3 décembre 1998 (récépissé ci-joint) intervient au lendemain de la publication du décret N°98/127 du 9 septembre 1998 portant organisation du MINEFI, dans lequel hélas, n’apparaît l’ombre de la mutuelle des personnels de la Direction générale des impôts. Et dont la formule consacrée du décret conclut ainsi qu’il suit : « Sont abrogées toutes dispositions antérieures contraires notamment celles du décret N°95/168 du 16 aout 1995 portant organisation du MINEFI ». Lequel décret est visé par celui du PM N°95/681/PM du 26 décembre 1995 portant répartition du produit des pénalités et amendes et qui, jusque-là, avait alloué une quotité de 10% à la mutuelle des personnels de la Direction des impôts, Mutuelle inexistante et désormais classée dans les archives, suite au décret de 1998 qui abroge toutes dispositions antérieures contraires.

Bref, en fin légaliste, le président de la République venait de mettre fin à l’illégalité, étant donné qu’il n’existe pas une loi régissant les mutuelles au Cameroun, en dehors de la Loi sur les associations. Voilà comment le rêve d’une mutuelle au sein du Minfi a disparu jusqu’aujourd’hui. D’où le recours forcé vers la préfecture du Mfoundi, en vue d’une déclaration d’association dénommée « Mutuelle nationale des personnels des impôts » (MUNDI) datant du 3 décembre 1998, sans rapport avec la mutuelle des personnels de la Direction des impôts précédemment visée dans le décret sous revu. Mais la cupidité n’a pas empêché aux exécutifs des associations déclarées successives de caricaturer ces associations en mutuelles, déjà inéligibles aux subventions publiques, legs et dons privés conformément à l’article 10 de la Loi N°90/053 du décembre 1990.

C’est cette association MUNDI qui revient dans l’affaire CRTV-État du Cameroun contre Adamou Vamoulke et Abah Abah au TCS. Cette association continue d’exister puisqu’elle n’a pas encore été dissoute et ses membres attendent toujours que lumière soit faite sur son patrimoine (comptes bancaires Bicec, SCB, parc automobile, matériel des deux centres de santé et fitness). Dois-je rappeler, une association au sens de la législation afférente à ces entités, pour recevoir subventions de l’État doit être reconnue d’utilité publique par le président de la République après visa du MINAT. On peut donc comprendre les raisons pour lesquelles l’expert en finances publiques et diplômé de l’Enam Beas François s’emploie à faire triompher la vérité.

Législation des associations, des fonctionnaires
S’agissant des associations des agents publics, fonctionnaires, le législateur camerounais a mis en place une loi spéciale restée en vigueur notamment la loi N°68/LF/19 du 18 novembre 1968 relative aux associations ou syndicats professionnels non régis par le Code du travail, et son décret d’application N° 69/DF/7 du 06 janvier 1969 fixant les modalités d’obtention d’agrément et d’organisation desdites entités. Aussi, faire référence à un vestige classé dans les archives, devenue relique notamment la loi N°65-1 COR du 30 juin 1965 portant loi des finances pour d’évidence consacrer l’existence d’une mutuelle au Cameroun relèverait de la plaisanterie.

Au regard de ce qui précède, on peut convenir qu’il n’y a ni mutuelle aux Finances, ni une quelconque mutuelle ou association autorisée par l’État conformément à la loi, moins encore éligible aux subventions ou aides de l’État. Conformément à son article 1er, l’association mutuelle nationale des personnels des impôts a pour objet regrouper le personnel des impôts afin de promouvoir les liens de solidarité et d’entraide entre les membres et leurs familles, d’organiser des manifestations culturelles et des spectacles .

À lire les réalisations basées sur la constitution des réserves foncières et la construction d’un complexe commercial, l’association Mundi donne l’impression d’être sortie du cadre associatif pour se lancer dans l’univers des affaires et contraste donc avec le statut juridique qu’il s’emploie à défendre, ce en violation de l’éthique et la déontologie professionnelles, prescrites par le statut générale de la Fonction publique. Elle semble s’assimiler à une société civile immobilière ou se confondre à une entreprise commerciale dont les membres s’attendraient à bon droit des dividendes. La Convention n°09 /API du 27 octobre 2017 signée entre l’association MUNDI en application de la loi 2013 modifiée et complétée par la loi 2017 portant incitation à l’investissement privé conforte ma perception.

L’association MUNDI serait donc devenue une sorte entreprise déguisée ? Et les rapports du commissaire aux comptes du cabinet MAZARS peut édifier plus d’un de cette perception. C’est dire que les fonds publics estimés à près de 2 milliards FCFA chaque année, hormis les prélèvements opérés sur les primes ne se justifient pas dès lors que l’association privée Mundi n’est pas agréée, ni reconnue d’utilité publique. Il serait judicieux que les états financiers des 9 dernières années (2012-2021) soient transmis au ministre des Finances et à la Chambre des Comptes.

Droit de réponse adressé a l’hebdomadaire «Intégration»

Dans le numéro 531 de votre hebdomadaire du lundi 31 octobre au dimanche 06 Novembre 2022, vous publiez un article intitulé: «Citation Directe: François BEAS contre Modeste MOPA FATOING» dont vous prenez prétexte pour distiller des mensonges et contrevérités sur la Mutuelle Nationale des Personnels des Impôts (MUNDI) et son Président du Conseil d’Administration.

En ma qualité de Directeur Exécutif de la MUNDI, je me permets de vous apporter les clarifications suivantes:

La MUNDI fonctionne suivant les lois et règlements qui régissent l’activité des associations au Cameroun. Elle n’est pas de création récente et n’est pas non plus une invention de son PCA actuel. Les nombreuses restructurations n’ont rien changé à la nature de cette Mutuelle dont les origines sont très lointaines. En remontant les archives, vous constaterez qu’elle était déjà prévue dans la loi n°65-1 COR du 30 juin 1965 portant loi de finances de l’Etat fédéré du Cameroun Oriental pour l’exercice 1965/1966. Ses ressources relèvent de textes bien connus, notamment:

– le décret N° 95/691/PM du 26 décembre 1995 portant répartition du produit des pénalités et amendes pour infraction aux dispositions du Code Général des Impôts et du Code de l’Enregistrement, du Timbre et de la Curatelle;

– l’arrêté n° 00012/MINEFI/CAB du 23 janvier 1998 fixant les modalités de gestion de la Caisse Centrale du Contentieux Fiscal;

– l’arrêté N° 00266/MINEFI du 26 octobre 1998 fixant les modalités de répartition et de reversement du produit des centimes additionnels communaux revenant à l’Etat.

La MUNDI a pour mission première la protection sociale de ses membres. Elle souscrit régulièrement une police d’assurance maladie pour ceux-ci et leurs familles. Elle accorde régulièrement des frais représentant le capital obsèques à ceux-ci. C’est d’ailleurs à ce titre que Monsieur BEAS François, fonctionnaire retraité et ancien mutualiste, a bénéficié de nombreuses prestations servies directement par la MUNDI ou à travers la police d’assurance maladie que celle-ci souscrit.

Le management actuel de la MUNDI, tout en préservant ces acquis (protection sociale), a depuis quelques années contribué à l’amélioration et à la modernisation de l’offre de services à ses adhérents. À ce titre, on peut citer:

– la construction d’un Complexe Multifonctionnel (doté d’un hôtel, de deux stades de Football, d’une piscine, de plusieurs courts de tennis, des aires de jeux de Volley Ball et de Basket Ball, d’un bois de promenade…) qui offre un espace de loisir exceptionnel à ses membres et est devenu la destination privilégiée de regroupement de nos lions indomptables, y compris avant et pendant la coupe d’Afrique des nations Total Energies 2021;

– la constitution de réserves foncières dans les régions fiscales afin de doter les adhérents des services fiscaux déconcentrés des mêmes facilités que ceux de Yaoundé;

– la dotation des régions fiscales en logistique de déplacement (Minibus) pour le transport des mutualistes à l’occasion d’activités diverses;

– l’organisation d’activités sportives et culturelles dans le but d’améliorer la santé et le bien être ainsi que de renforcer la cohésion du personnel.

Il est par ailleurs curieux que la MUNDI, qui fonctionne sur le même modèle que de nombreuses autres mutuelles du secteur public et du Ministère des Finances soit la seule cible d’un acharnement destructif d’un personnel en mal de notoriété.

Monsieur BEAS n’est en effet pas à sa première tentative de discrédit de la MUNDI. Dans sa haine aveugle, l’intéressé a déjà sans succès:

– intenté une action en justice pour empêcher la tenue d’une session de l’assemblée générale prévue le 27 octobre 2018;

– tenté de saboter la tenue de l’Assemblée Générale du 27 octobre 2018 après avoir voulu être candidat à la Direction Exécutive sans succès;

– intenté un procès pour tenter de faire annuler les résolutions de ladite Assemblée Générale;

– saisi le CONSUPE sur le prétexte d’imaginaires malversations au sein de la MUNDI. L’audit a abouti au constat d’une gestion saine de la Mutuelle accompagné de recommandations et d’encouragements;

– tenté de faire saboter la cérémonie officielle d’inauguration du Complexe Multifonctionnel présidée par le Ministre des Finances;

Toutes ces actions se sont soldées par un échec parce que non fondées.

Enfin, prenant acte de la malveillance de l’intéressé, les instances statutaires de la MUNDI ont procédé, après deux (02) conseils de discipline:

– dans un premier temps à son exclusion temporaire par résolution du Conseil d’Administration N° 2018/016/CAE/MUNDI du 07 décembre 2018 ;

– dans un deuxième temps à son exclusion définitive par résolution du Conseil d’Administration N°2020/009/CAE/MUNDI du 15 décembre 2020A

La Mutuelle dans le présent dossier, fait encore comme par le passé, confiance à la justice camerounaise. Elle poursuit donc sereinement ses activités et va continuer son plan de développement, malgré les agitations de ce personnel qui ne fait plus partie de ses effectifs.

FONYUY BERNSAH Fidelis
Inspecteur Principal des Impôts
Directeur Exécutif

 *Dr Ariel Christian Menye Noah

Ph/d en science politique*

Au Cameroun, selon la loi nº2015/012 du 16 juillet 2015 fixant le régime des jeux de divertissement, d’argent et de hasard, les mineurs n’ont pas le droit de jouer à des jeux de hasard légalisés, les adolescents participent souvent à des jeux de hasard soit légalisés (jeux vidéo, loterie) soit autonomes (jeux des cartes, paris sportif, paris hippique). Les jeux de hasard sont une pratique très ancienne. En effet, on en trouve les traces dans l’ancienne Babylone (chez les Suméro-babyloniens), c’est à dire 3000 ans Av. J.C. Par définition un jeu de hasard et d’argent est une activité dont l’issue repose principalement ou totalement sur le hasard et implique au préalable une mise irréversible d’argent ou celle d’un objet de valeur (Arseneault, La douceur et Vitaro,2001). C’est « l’acte de parier » qui spécifie la pratique des jeux aléatoires et se caractérise par l’engagement d’une mise ; c’est donc une activité à risque.

Selon la théorie de l’autodétermination de Deci et Ryan, les personnes qui s’adonnent aux jeux de hasard (gambling) peuvent développer une forte dépendance. Dans ce cas, il s’agit d’une addiction. C’est une pathologie, un trouble qui consiste en des épisodes répétés et fréquents du jeu qui dominent la vie du sujet au détriment des valeurs et des obligations sociales, professionnelles, matérielles et familiales.

De ceci on pourrait s’interroger sur les motivations des camerounais à s’adonner à cette activité.

Deux principaux facteurs explicatifs peuvent être énumérés:

-Le facteur sociopolitique, la recherche d’une socialisation. Le but premier du jeu est d’obtenir une activité de loisirs ou un entraînement d’ordre physique ou psychique. La présence aléatoire dans le jeu permet d’ajouter une part d’imprévisibilité d’où le rêve. Aussi le jeu peut lutter contre l’ennui et oublier les injustices et les frustrations sociales. Car la réussite sociale au Cameroun par le biais du travail est devenue aléatoire. Aussi, les jeux de hasard et d’argent représentent aujourd’hui pour la majorité des camerounais une possibilité d’ascension sociale que le travail permet moins voire ne permet plus.

-Le facteur économique, l’augmentation des prix des denrées alimentaires sur le marché et la rareté de certains produits, maintient la conception du parieur qu’il peut vivre des revenus du jeu. En réalité, sa motivation première est de gagner de l’argent.

À contrario au-delà des facteurs explicatifs logiques suscités, les jeux de hasard et d’argent ont un impact négatif sur notre société qui se veut émergente en 203. Selon le psychanalyste Edmund Bergler les jeux de hasard et d’argent développent une forte dépendance chez le sujet pathologique. Il en ressort six caractéristiques essentielles :

*Il joue régulièrement

*Le jeu prévaut sur tous les autres intérêts

*Il est optimiste malgré les expériences répétées d’échec

*Il ne s’arrête jamais tant qu’il gagne

*Il a le goût du risque malgré les précautions prises préalablement

*Il existe chez lui un vécu subjectif de <<thrill>> durant la phase de jeu.

Aussi le jeu peut devenir un vrai cauchemar. En effet, il y’a des conséquences sur l’ensemble de la vie du joueur.

-D’un point de vue financier, le risque d’endettement est important ;

-D’un point de vue psychologique, le joueur peut être un danger pour la société. Lorsqu’il ne peut pas jouer une sorte de frustration se crée en lui entraînant la violence et des changements d’humeurs ;

– Dans sa vie professionnelle il peut manquer d’intérêt et parfois ne plus venir au travail, ce qui peut conduire au licenciement.

En définitive la société camerounaise accro aux jeux de hasard et d’argent ne peut aspirer au développement. L’émergence passe par le travail et non par l’oisiveté et la facilité. J’interpelle ainsi nos décideurs sur les impacts des jeux de hasard et d’argent dans notre société. Cette problématique mérite d’être implémentée dans les programmes éducatifs.

Par Ariel Christian Menye Noah, Ph/d en science politique

Au Cameroun, selon la loi nº2015/012 du 16 juillet 2015 fixant le régime des jeux de divertissement, d’argent et de hasard, les mineurs n’ont pas le droit de jouer à des jeux de hasard légalisés. Les adolescents participent souvent à des jeux de hasard soit légalisés (jeux vidéo, loterie) soit autonomes (jeux de cartes, paris sportif, paris hippique). Les jeux de hasard sont une pratique très ancienne. En effet, on en trouve les traces dans l’ancienne Babylone (chez les Suméro-babyloniens), c’est à dire 3000 ans Av. J.C. Par définition un jeu de hasard et d’argent est une activité dont l’issue repose principalement ou totalement sur le hasard et implique au préalable une mise irréversible d’argent ou celle d’un objet de valeur (Arseneault, La douceur et Vitaro, 2001). C’est « l’acte de parier » qui spécifie la pratique des jeux aléatoires et se caractérise par l’engagement d’une mise; c’est donc une activité à risque.

Selon la théorie de l’autodétermination de Deci et Ryan, les personnes qui s’adonnent aux jeux de hasard (gambling) peuvent développer une forte dépendance. Dans ce cas, il s’agit d’une addiction. C’est une pathologie, un trouble qui consiste en des épisodes répétés et fréquents du jeu qui dominent la vie du sujet au détriment des valeurs et des obligations sociales, professionnelles, matérielles et familiales.

De ceci, on pourrait s’interroger sur les motivations des Camerounais à s’adonner à cette activité.

Deux principaux facteurs explicatifs peuvent être énumérés:

-Le facteur sociopolitique, la recherche d’une socialisation. Le but premier du jeu est d’obtenir une activité de loisirs ou un entraînement d’ordre physique ou psychique. La présence aléatoire dans le jeu permet d’ajouter une part d’imprevisibilité d’où le rêve. Aussi le jeu peut lutter contre l’ennui et oublier les injustices et les frustrations sociales. Car la réussite sociale au Cameroun par le biais du travail est devenu aléatoire. Aussi, les jeux de hasard et d’argent représentent aujourd’hui pour la majorité des Camerounais une possibilité d’ascension sociale que le travail permet moins voire ne permet plus.

-Le facteur économique, l’augmentation des prix des denrées alimentaires sur le marché et la rareté de certains produits, maintient dans la conception du parieur qu’il peut vivre des revenus du jeu. En réalité, sa motivation première est de gagner de l’argent.

À contrario au-delà des facteurs explicatifs logiques suscités, les jeux de hasard et d’argent ont un impact négatif sur notre société qui se veut émergente en 2035. Selon le psychanalyste Edmund Bergler, les jeux de hasard et d’argent développent une forte dépendance chez le sujet pathologique. Il en ressort six caractéristiques essentielles :

*Il joue régulièrement

*Le jeu prévaut sur tous les autres intérêts

*Il est optimiste malgré les expériences répétées d’échec

*Il ne s’arrête jamais tant qu’il gagne

*Il a le goût du risque malgré les précautions prises préalablement

*Il existe chez lui un vécu subjectif de <<thrill>> durant la phase de jeu.

Aussi le jeu peut devenir un vrai cauchemar. En effet, il y a des conséquences sur l’ensemble de la vie du joueur.

-D’un point de vue financier, le risque d’endettement est important,

-D’un point de vue psychologique, le joueur peut être un danger pour la société. Lorsqu’il ne peut pas jouer, une sorte de frustration se crée en lui, entraînant la violence et des changements d’humeurs.

– Dans sa vie professionnelle, il peut manquer d’intérêt et parfois ne plus venir au travail, ce qui peut conduire au licenciement.

En définitive, la société camerounaise accro aux jeux de hasard et d’argent ne peut aspirer au développement. L’émergence passe par le travail et non par l’oisiveté et la facilité. J’interpelle ainsi nos décideurs sur les impacts des jeux de hasard et d’argent dans notre société. Cette problématique mérite d’être implémenter dans les programmes éducatifs.

Père Maât Ngimbus 

Le mont Nkol Nyada au Cameroun a été le lieu témoin d’un évènement. Face à un continent en ébullition, l’urgence n’était-elle pas d’oser gravir la montagne afin de pouvoir rentrer en alliance avec ce qui sans cesse nous désirant, serait tombé dans l’oubli. Gravir la colline, ce nouvel exode inaugure la passion pour des montées profondes dans les audaces du penser. Monter, voilà l’évènement ! Parce qu’il ya eu évènement, alors quelque chose s’est passé. Quelque chose s’est passé, alors quelque chose est arrivé comme cela qui a l’arriver pour droit et devoir. Face aux défis de l’aujourd’hui ce qui est de droit et de devoir se fait audace pour les autrements. La fécondité de notre texte social traversé par les urgences se pose comme l’assiette des nouveaux appétits pour la dégustation du sens à créer.

Qu’est-ce-qui est donc arrivé pour que quelque chose se soit passé ? Déchirure anthropologique, anémie axiologique, brouille de sens construisant l’histoire ? Une question… des questions. Là où retient une question, quelque chose se passe et donne de passer. Aller à la pensée en alerte donne à un peuple de commencer à gravir la montagne de son humanité. C’est alors que la pensée en lorgnant les altitudes, devient une tâche exaltante. L’exaltation de la pensée est une prise de conscience. Cependant la prise de conscience est-elle également une conscience de prise ? Prendre conscience pour quelle conscience pour prendre ? Il ne s’agit pas ici d’un simple jeu de mots, ou s’il est question d’un jeu, il nous installe dans les temps de l’annonce. Annoncer, donner à notre monde de humer le parfum de notre densité anthropologique est acte créateur. Le jeu de mots est ainsi liberté et la liberté est créatrice. S’il y a du dense, du dense en tant que tâche, la véritable conquête du sens pour faire chemin et construire l’histoire n’est pas exclusivement dans la prise de conscience mais également dans la conscience de la prise. Et, effet, je ne prends conscience que parce que ma conscience est prise-sur.

Développer une mentalité neuve, idéal de la pensée de Njoh Mouelle, sorte d’éthique de la traversée comme l’avait pensé Bidima, se veut l’aube de la nouvelle écriture. Seule une énergie créatrice, grande passion pour des nouvelles phrases de sens, inaugure les passages en bâtissant les ponts. Tout se passe donc comme s’il fallait sortir des liturgies des ratures dans l’écriture, ratures qui ont longtemps nourri et structuré nos imaginaires. La frélation des intelligences et les rationalités de seconde main ont distrait les Africains de leurs ambitions d’être les patrons et les propriétaires de leurs rêves.

La pensée nouvelle n’est pas un restaurer ce qui n’a jamais été activé, elle se veut une audace de parcourir tous les sites d’être à partir de l’Africain a été non seulement disqualifié mais aussi s’est auto exclu du processus des grands efforts créateurs. Il s’agit de gravir cette montagne afin de révéler à l’Africain distrait l’inédit et l’inouï de sa capacité. La nouvelle pensée est une philosophie devra donc être i,e réflexion de la montée guettant et quant aux origines. N’est-ce pas ici la fécondité d’une pensée de l’assomption, la pensée des ouvertures toujours ouvertes nourrissant la richesse des vents d’idées arrivant des horizons pluriels ? S’il s’agit de monter, ce sera pour voir mieux et plus loin.

Toute montée porte les peuples à de nouvelles poésies. À partir des origines hospitalières et de profonds tremblements qui n’ont jamais cessé de les désirer plus que ce qu’ils osent désirer, l’histoire est natte que tissent des de-scissions pour être. Toute assomption est un habiter les rêves fertilisant la prise en charge de notre contexte pour en faire le texte d’une histoire. Aller à la création, c’est attiser la flamme des fondations ayant donné les grandes universités de Tombouctou et d’Alexandrie. Se fonder à ces racines consiste donc pour les peuples africains désormais en appétit pour la nouvelle pensée de déployer une philosophie de pyramide. C’est la capabilité à monter qui construit une osirification ontologique. Être, est un naitre. Des lors, l’histoire, champ par excellence des montées est la trace des pyramides. Ici, il est question d’un positionnement et d’une stratégie.

Passer de la crise des valeurs aux valeurs de la crise ne débouche que sur une activité des intelligences ronronnantes. L’indépassable traumatisme s’étant comme sédimenté, a fini par anesthésier les consciences africaines désormais complices de leur annihilation ontologique. N’est-ce-pas le pire qui puisse arriver à un peuple : sombrer dans l’ignorance de sa destinée avortée et se faire collaborateurs des différents systèmes de stérilisation des oniriques condamnant un peuple à répéter au quotidien ce qu’il disqualifie dans de non-paroles. C’est parce des ailleurs se font annonce que la nouvelle pensée fait des autrements, son sacrement. Tout est désormais à l’appel des aubes nouvelles. Travailler à la création des intelligences créatrices, c’est faire option pour la déchirure des voiles du temple.

Travailler à libérer les imaginaires saturés par des idéaux de zombification n’est pas tant une action de rupture, elle est une option-pour. Vivifier les imaginaires consiste à ruiner en eux, la logique du contre. La grande errance des intelligences africaines ne réside-t-elle pas là où elle n’aurait jamais dû habiter ? Fonder le « Pour » à partir de ce qui ne donne pas de jeter un regard au loin, est une véritable déroute de nos intelligences. Des intelligences dont l’irruption ne font pas trembler le monde ne sont rien d’autres que des intelligences bruismes. Toute pensée parce qu’elle est enceinte de nouveauté, provoque un séisme dans le monde. Quitter les concepts sans conception, c’est-à-dire ceux-là qui ne respirent pas les préoccupations des hommes et des femmes du monde d’en-bas, se veut une tache de décolonisation des savoir.

Décoloniser, c’est coloniser au sens où l’on fait de la pensée la décision de faire et d’être son monde et dans son monde. Il urge donc d’aller à ce qui fonde dans un peuple, les appétits de l’effort de penser encore. Nourrir l’ambition de pénétrer dans les choses pour en déchiffrer le sens en gestation commande de parler un langage qui dit ces choses comme horizon du monde. L’horizon du monde est la gestion d’un futur qui sans cesse se pro-nonce et s’annonce. Face à une pensée fondée sur ce qui ne la fonde pas, retrouver les assises qui instiguent l’homme africain, devient l’instant décisif. Où aller quand il s’agit vraiment d’aller ? N’est-ce pas l’unique question qui jaillit au cœur des intelligences désormais brouillées par un contexte monde devenu un non-monde ?

Le déclin se fait clin d’œil pour des nouveaux repartirs. La nouvelle pensée devra traverser tous les sites dans lesquels quelque se dit. Prendre assises, c’est s’inventer une parole au sein laquelle notre monde vient au monde dans l’articulation d’un sens. En habitant notre langue, le monde devient également notre monde. La langue devient alors la matrice nourricière des aubes nouvelles de la pensée. Un peuple qui n’est pas d’une parole dans laquelle est inscrite sa vision du monde, ne peut ni se créer, ni inventer. Il urge donc de parler à son monde à partir de la verbalisation née dans un faisceau de relations.

Tout se passe donc comme si la véritable déroute de la pensée était dans le fait de parler à notre monde qu’on habite en aspirant un monde autre : celui de notre non-présence. La réappropriation de notre monde passe par la capacité d’être patron de sa bouche. La nouvelle pensée sera une respiration de son monde dans l’habiter d’une une parole matrimoniale. Parler est penser et penser est l’acte de porter son monde au sens pour en faire l’intelligence de l’existence. C’est la maitrise de la langue qui permettra à la pensée nouvelle africaine de commencer des voyages gonflés de fécondité pour les ailleurs. La langue, l’Africanophonie est un acte d’enracinement. Un peuple qui ne mange pas sa langue stérilise ses racines. La révolution dans la pensée en tant que nouvelle idée de nous et vision par nous du monde devra être africanophone.

Le son devra être le ton de l’Afrique. La pensée neuf est aussi un trajet nouveau dans le monde. C’est assis dans sa langue que les mythes fondateurs deviennent une mémoire vive. Ici, la nouvelle pensée se fait tradition, grande énergie créatrice annonçant par la parole, les grandes aventures de l’esprit. Aller à la langue comme matrice nourricière des horizons du nouveau provoque un changement de paradigme. D’une pensée de la résistance à un discours de confiscation de notre droit à être, il faut aller au sacrement des annonces. Ce qui annonce, crée nécessairement. Parler est une déchirure du temps qui doit rendre les Africains les créateurs de leur présent et des concepteurs des projets des sociétés du futur. La langue est d’essence nationale. L’essence nationale donne à naitre. Toute naissance commence une imagination des autrements dans le monde. C’est le monde comme culture et civilisation qui est ici pris en charge.

Puisque la Parole embrasse toute l’activité humaine, la nouvelle pensée est une tache holistique. Ce sont la religion, l’économie, l’éthique, la morale, les arts que doivent réarticuler une pensée ouverte aux épiphanies du neuf. Il n’y a de neuf dans le monde que si la parole y retentit. Si c’est la parole qui fait le monde, il est tout aussi vrai que c’est le monde qui donne à penser. Toute pensée s’habille d’une parole qui créant le monde, signale la présence de l’homme comme de l’ouvrir. L’histoire n’est alors que la mémoire du travail de l’homme s’inventant en créant son monde. Créer la pensée, c’est penser le créer. La création est le symbole du monde à naitre comme le monde est le lieu de retentissement d’un évangile pour des nouveaux rêves. La capacité de rêver est une indocilité à l’origine. C’est au cœur des rêves que la parole se fait transgression. La nouvelle pensée est motivée par des u-topies et mobilisée par des u-chronies : les ailleurs des lieux sont aussi des autrements du temps.

Créer est l’acte d’une fierté d’être. La fierté d’être est l’ad-venir d’une ancestralité et l’ancestralité d’un surlendemain. Il nous faut donc aller à une herméneutique du crâne à jamais perdu pour oser inaugurer une pensée glissante. La pensée glissante se fonde sur un langage en situation de pont et jamais en état d’arrivée. La nouvelle pensée se refuse de militer pour un homme désaliéné pour être la forêt sacrée de l’homme africain créateur. Le nouvel homme africain ne sera tel que s’il est pris dans une spiritualité de l’ex-scellence. La fécondité de la pensée est là : non pas l’enfer éclaté mais la terre éclairée par la liturgie des audaces. Face à la crise, ne faut-il pas aller aux rêves de la parole et non aux fantasmes des cris ?