{"id":45948,"date":"2025-08-26T12:45:44","date_gmt":"2025-08-26T12:45:44","guid":{"rendered":"https:\/\/journalintegration.com\/?p=45948"},"modified":"2025-08-26T12:45:47","modified_gmt":"2025-08-26T12:45:47","slug":"une-parole-prophetique-dans-lespace-politique-camerounais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalintegration.com\/index.php\/2025\/08\/26\/une-parole-prophetique-dans-lespace-politique-camerounais\/","title":{"rendered":"Une parole proph\u00e9tique dans l\u2019espace politique camerounais"},"content":{"rendered":"\n

Le 30 juillet 2025, un \u00e9v\u00e9nement rare et profond\u00e9ment symbolique s\u2019est produit dans l\u2019espace public camerounais. Dans un contexte de r\u00e9pression politique et d\u2019instrumentalisation de la justice, Mgr Paul Lonti\u00e9-Keun\u00e9, \u00e9v\u00eaque de Bafoussam, a publi\u00e9 un message qui fera date.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Loin des discours convenus, il a d\u00e9nonc\u00e9 sans d\u00e9tour la d\u00e9rive autoritaire du r\u00e9gime de Paul Biya, allant jusqu\u2019\u00e0 affirmer qu\u2019il est pr\u00eat \u00e0 mourir ou \u00e0 aller en prison pour avoir exprim\u00e9 les souffrances du peuple camerounais. Dans un pays o\u00f9 le silence complice de certains hommes d\u2019\u00c9glise est devenu monnaie courante, cette d\u00e9claration courageuse rompt avec la prudence habituelle de la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique.<\/p>\n\n\n\n

Cette sortie, radicale et risqu\u00e9e, ne peut \u00eatre comprise que dans le cadre plus large de l\u2019histoire des relations entre l\u2019\u00c9glise et le pouvoir en Afrique. En se positionnant de mani\u00e8re aussi frontale, Mgr Keun\u00e9 inscrit son action dans une tradition proph\u00e9tique o\u00f9 la voix de l\u2019homme de Dieu se fait le relais des cris du peuple. Mais, plus encore, il redonne sens \u00e0 une vocation spirituelle trop souvent trahie par des compromis mat\u00e9riels.<\/p>\n\n\n\n

I. Au-del\u00e0 des murmures, le cri du proph\u00e8te<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise catholique a souvent jou\u00e9 un r\u00f4le d\u2019observateur dans les crises politiques en Afrique. Mais elle s\u2019exprime en g\u00e9n\u00e9ral dans un langage diplomatique, mesur\u00e9, parfois ambigu. Les propos de Mgr Keun\u00e9, eux, n\u2019ont rien de cela. Ils sont clairs, tranchants, assum\u00e9s. L\u2019\u00e9v\u00eaque de Bafoussam demande \u00e0 ses fid\u00e8les de cesser de prier pour lui, non par rejet de la pri\u00e8re, mais parce qu\u2019il n\u2019a pas peur des cons\u00e9quences de son engagement. Il affirme, dans une allusion directe au r\u00e9gime de Yaound\u00e9 : \u00ab Si le r\u00e9gime de Paul Biya veut me tuer parce que je me fais l\u2019\u00e9cho des murmures du peuple camerounais, je suis pr\u00eat \u00e0 mourir. En tant que chr\u00e9tiens, nous suivons un messie crucifi\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans ces paroles, il y a une profondeur spirituelle et une lucidit\u00e9 politique. Mgr Keun\u00e9 rappelle que le christianisme n\u2019est pas une religion de confort, mais une voie exigeante, marqu\u00e9e par la croix. Il rappelle que le silence face \u00e0 l\u2019injustice est une forme de trahison. En cela, il ne se contente pas de faire un constat, il appelle \u00e0 une r\u00e9orientation \u00e9thique radicale de la mission eccl\u00e9siale dans la cit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

II. Un courage in\u00e9dit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les observateurs des relations entre \u00c9glise et politique en Afrique s\u2019accordent pour dire que, malgr\u00e9 certaines figures proph\u00e9tiques comme Bernard Yago (C\u00f4te d\u2019Ivoire), Maurice Michael Otunga (Kenya), Joseph-Albert Malula, Emmanuel Kataliko, Christophe Munzihirwa, Laurent Monsengwo (RDC), Paul Verdzekov ou Christian Tumi (Cameroun), aucun \u00e9v\u00eaque n\u2019avait jusqu\u2019ici pouss\u00e9 aussi loin la critique du pouvoir en place. M\u00eame les \u00e9v\u00eaques de Douala et du Nord-Cameroun, qui avaient critiqu\u00e9 la possibilit\u00e9 d\u2019un huiti\u00e8me mandat de Paul Biya, n\u2019avaient pas propos\u00e9 de mourir pour le salut du Cameroun.<\/p>\n\n\n\n

Le discours de Mgr Keun\u00e9 tranche \u00e9galement avec celui de certains \u00e9v\u00eaques ivoiriens qui, face \u00e0 des d\u00e9rives flagrantes, pr\u00e9f\u00e8rent renvoyer tous les acteurs politiques dos \u00e0 dos, appelant \u00e0 \u00ab\u00a0une \u00e9lection inclusive et pacifique\u00a0\u00bb sans nommer les v\u00e9ritables fauteurs de trouble. Mgr Keun\u00e9, lui, \u00ab\u00a0appelle un chat un chat\u00a0\u00bb. Il refuse la langue de bois, refuse de se cacher derri\u00e8re des formules neutres ou consensuelles. Il nomme, il d\u00e9nonce, il accuse.<\/p>\n\n\n\n

Ce positionnement est d\u2019autant plus remarquable qu\u2019il met sa vie en danger dans un pays o\u00f9 les opposants sont r\u00e9guli\u00e8rement arr\u00eat\u00e9s, r\u00e9duits au silence, voire \u00e9limin\u00e9s. Ce faisant, il incarne une figure proph\u00e9tique que beaucoup esp\u00e9raient sans trop y croire.<\/p>\n\n\n\n

III. La mission du pasteur dans la cit\u00e9 : entre t\u00e9moignage et martyre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le message de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Bafoussam oblige \u00e0 s\u2019interroger sur la mission v\u00e9ritable des pr\u00eatres, des pasteurs, des \u00e9v\u00eaques dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. \u00c0 quoi servent-ils s\u2019ils ne prennent pas position ? \u00c0 quoi servent-ils s\u2019ils deviennent des gestionnaires d\u2019institutions ou des b\u00e9n\u00e9ficiaires des largesses du pouvoir ? Mgr Keun\u00e9, dans une formule incisive, accuse certains membres du clerg\u00e9 de se taire pour pouvoir continuer \u00e0 recevoir des bons d\u2019essence, des sacs de ciment ou des billets de banque.<\/p>\n\n\n\n

Ce constat est d\u2019une gravit\u00e9 extr\u00eame. Il remet en cause l\u2019int\u00e9grit\u00e9 spirituelle de ceux qui pr\u00e9tendent parler au nom du Christ mais qui, dans les faits, pr\u00e9f\u00e8rent se taire pour ne pas perdre leurs avantages. Pour le successeur de Mgr Dieudonn\u00e9 Watio, un tel comportement est une imposture car un pasteur qui refuse de d\u00e9noncer l\u2019injustice n\u2019est pas simplement un l\u00e2che : il est un faux t\u00e9moin, un collaborateur du mal.<\/p>\n\n\n\n

Mgr Keun\u00e9 ne glorifie pas pour autant la souffrance. Il ne cherche pas le martyre pour le martyre. Il ne fait pas de l\u2019engagement politique une fin en soi. Ce qu\u2019il souligne, c\u2019est que le disciple du Christ ne peut esp\u00e9rer \u00e9viter le sort de son ma\u00eetre. Or, le ma\u00eetre a fini sur une croix parce qu\u2019il a d\u00e9rang\u00e9 l\u2019ordre \u00e9tabli, parce qu\u2019il \u00e9tait iconoclaste. Et, si J\u00e9sus a pu aller jusqu\u2019au bout de sa mission, c\u2019est parce qu\u2019il ne d\u00e9pendait d\u2019aucune puissance terrestre, parce qu’il ne tendait pas la main.<\/p>\n\n\n\n

IV. Un appel \u00e0 la radicalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des points les plus puissants du message de Mgr Keun\u00e9 r\u00e9side dans sa critique de l\u2019\u00c9glise carri\u00e9riste. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019on mesure trop souvent la r\u00e9ussite \u00e0 la taille des voitures, \u00e0 la surface des maisons ou au volume des enveloppes re\u00e7ues, il rappelle que le v\u00e9ritable succ\u00e8s pour un homme de Dieu ne r\u00e9side pas dans l\u2019accumulation de biens mat\u00e9riels, mais dans la fid\u00e9lit\u00e9 au message de l\u2019\u00c9vangile. Pour lui, un pr\u00eatre qui cherche \u00e0 faire carri\u00e8re, \u00e0 accumuler des richesses, \u00e0 se mettre \u00e0 l\u2019abri, n\u2019est pas simplement un mauvais pr\u00eatre : c\u2019est un imposteur. <\/p>\n\n\n\n

Il ne travaille pas pour J\u00e9sus crucifi\u00e9, il travaille pour lui-m\u00eame. Et, s\u2019il trompe le peuple de Dieu, alors il devrait avoir l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et la d\u00e9cence de rendre le tablier. Ce discours est une gifle \u00e0 tous ceux qui ont transform\u00e9 leur minist\u00e8re en fonction ou en plan de carri\u00e8re. Mais c\u2019est aussi un appel, puissant et urgent, \u00e0 un retour \u00e0 l\u2019essentiel : la radicalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, le courage de la parole, la coh\u00e9rence entre ce que l\u2019on pr\u00eache et ce que l\u2019on vit.<\/p>\n\n\n\n

V. Pour une \u00c9glise subversive<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En citant indirectement des th\u00e9ologiens comme Jean-Baptiste Metz, Jacques Ellul et Christian Duquoc, Mgr Keun\u00e9 se positionne dans une tradition chr\u00e9tienne subversive, o\u00f9 la foi ne se contente pas de b\u00e9nir l\u2019ordre \u00e9tabli, mais cherche \u00e0 le transformer. Pour ces penseurs, le christianisme n\u2019est pas fait pour accompagner le pouvoir, mais pour le contester lorsque celui-ci devient oppresseur.<\/p>\n\n\n\n

Cette dimension subversive, souvent \u00e9dulcor\u00e9e par une \u00c9glise pr\u00e9occup\u00e9e par sa survie institutionnelle, retrouve avec Mgr Keun\u00e9 une vigueur proph\u00e9tique. Elle rappelle que la foi chr\u00e9tienne est fondamentalement une bonne nouvelle pour les pauvres, les opprim\u00e9s, les marginalis\u00e9s \u2014 et donc une mauvaise nouvelle pour ceux qui exploitent, dominent et oppriment.<\/p>\n\n\n\n

Dans une Afrique marqu\u00e9e par des dirigeants incomp\u00e9tents, parfois criminels, cette voix est non seulement salutaire, elle est n\u00e9cessaire. Mgr Keun\u00e9 invite l\u2019\u00c9glise \u00e0 sortir de sa zone de confort, \u00e0 prendre des risques, \u00e0 redevenir ce qu\u2019elle n\u2019aurait jamais d\u00fb cesser d\u2019\u00eatre : une force de contestation, un ferment de libert\u00e9, une lumi\u00e8re pour les peuples.<\/p>\n\n\n\n

Un signal fort pour le Cameroun et l\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La prise de position de Mgr Paul Lonti\u00e9-Keun\u00e9 n\u2019est pas seulement un acte de courage individuel. C\u2019est un moment historique qui oblige chacun \u2014 croyant ou non, pr\u00eatre ou la\u00efc, homme politique ou citoyen \u2014 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ses responsabilit\u00e9s. Elle relance la question du r\u00f4le des religieux dans l\u2019espace public et redonne toute sa dignit\u00e9 \u00e0 une parole spirituelle trop souvent domestiqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En affirmant que suivre le Christ, c\u2019est accepter de porter sa croix jusqu\u2019au bout, Mgr Keun\u00e9 remet au centre de la vie chr\u00e9tienne le t\u00e9moignage, le courage, la v\u00e9rit\u00e9. Il nous rappelle qu\u2019un \u00c9vangile sans confrontation est un \u00c9vangile vid\u00e9 de sa force.<\/p>\n\n\n\n

Son message, enfin, pose une question simple mais redoutable \u00e0 tous les serviteurs de Dieu du continent africain : \u00eates-vous pr\u00eats, comme lui, \u00e0 perdre votre confort pour dire la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Claude DJEREKE<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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