{"id":43550,"date":"2025-04-25T09:56:39","date_gmt":"2025-04-25T09:56:39","guid":{"rendered":"https:\/\/journalintegration.com\/?p=43550"},"modified":"2025-04-25T09:56:40","modified_gmt":"2025-04-25T09:56:40","slug":"il-y-a-30-ans-engelbert-mveng-quittait-ce-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalintegration.com\/index.php\/2025\/04\/25\/il-y-a-30-ans-engelbert-mveng-quittait-ce-monde\/","title":{"rendered":"Il y a 30 ans, Engelbert Mveng quittait ce monde"},"content":{"rendered":"\n

Le 23 avril 1995, peu de temps apr\u00e8s avoir organis\u00e9 un colloque international sur \u00ab Mo\u00efse, l\u2019Africain \u00bb, le p\u00e8re Engelbert Mveng \u00e9tait sauvagement assassin\u00e9 par des personnes sur qui on n\u2019a jamais pu ou voulu mettre la main.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Grand d\u00e9fenseur des arts n\u00e8gres<\/p>\n\n\n\n

Que rien n\u2019ait \u00e9t\u00e9 fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent pour que justice soit rendue \u00e0 Engelbert Mveng ne surprendra gu\u00e8re ceux qui soup\u00e7onnent l\u2019entourage du locataire d\u2019Etoudi d\u2019\u00eatre impliqu\u00e9 dans la mort du premier j\u00e9suite camerounais, lequel, jamais, ne se priva de critiquer les abus et d\u00e9rives du r\u00e9gime Biya, quoique les deux appartiennent au m\u00eame groupe ethnique, les Beti-Bulu-Fang. Ce qui en revanche est incompr\u00e9hensible, c\u2019est que les J\u00e9suites aient vite enterr\u00e9 l\u2019affaire Mveng, alors qu\u2019ils avaient mis tous les moyens en \u0153uvre pour que soient arr\u00eat\u00e9es et condamn\u00e9es les personnes qui \u00f4t\u00e8rent la vie \u00e0 six j\u00e9suites salvadoriens le 16 novembre 1989.<\/p>\n\n\n\n

Mveng \u00e9tait-il moins important qu\u2019Ignacio Ellacuria et ses compagnons ? Je ne le pense pas. Pour moi et pour d\u2019autres qui e\u00fbmes la chance de le c\u00f4toyer, c\u2019\u00e9tait un monument. Non parce qu\u2019il avait fait de bonnes et solides \u00e9tudes comme ses compatriotes Meinrad Hebga, Nicolas Ossama, Fabien Eboussi Boulaga, Laurent Onana, Soter Azombo, Vincent Foutchants\u00e9 et Joseph Atanga, car, chez les J\u00e9suites, rares sont ceux qui ne sont pas titulaires d\u2019un doctorat, mais parce qu\u2019il fut de tous les combats pour une Afrique debout et respect\u00e9e, parce qu\u2019il se servit de son immense savoir pour d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats du continent noir.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, il participa tour \u00e0 tour au premier Festival mondial des arts n\u00e8gres, organis\u00e9 \u00e0 Dakar du 1er au 24 avril 1966 par L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor sous les auspices de l\u2019Unesco, au festival culturel panafricain d\u2019Alger (21 juillet-1er ao\u00fbt 1969).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les sources grecques de l\u2019histoire n\u00e9gro-africaine depuis Hom\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 Strabon \u00bb est le titre de sa th\u00e8se de doctorat d\u2019\u00c9tat en histoire. Auteur d\u2019une imposante \u201cHistoire du Cameroun\u201d (Paris, Pr\u00e9sence Africaine, 1963), Mveng \u00e9tait aussi un excellent peintre (son Christ noir orne le mur de plusieurs \u00e9glises, dont celle d\u2019Hekima University College de Nairobi) et un grand artiste \u00e0 qui on doit une remarquable m\u00e9ditation sur le chemin de croix et la conception du monument de la r\u00e9unification de Yaound\u00e9 (en collaboration avec G\u00e9d\u00e9on Mpondo).<\/p>\n\n\n\n

Opposant \u00e0 la doctrine du Vatican<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9ologien et anthropologue, il forgea le concept de \u00ab pauvret\u00e9 anthropologique \u00bb, qui, d\u2019apr\u00e8s lui, \u00ab s\u2019enracine dans la trag\u00e9die de la traite n\u00e9gri\u00e8re et la colonisation. Car le propre de ces deux trag\u00e9dies consiste \u00e0 d\u00e9pouiller l\u2019homme de son essence, de son identit\u00e9, de sa culture, de sa dignit\u00e9, de son histoire, de ses droits fondamentaux, de sa cr\u00e9ation, de sa cr\u00e9ativit\u00e9, de tout ce qui fait sa dignit\u00e9, son originalit\u00e9, son irrempla\u00e7able unicit\u00e9 \u00bb. Il ajoute : \u00ab Il n\u2019y a pas de personnalit\u00e9 africaine l\u00e0 o\u00f9 il y a paup\u00e9risation anthropologique. \u00bb Mveng ne lutta pas seulement contre la paup\u00e9risation anthropologique. Il combattit \u00e9galement la pens\u00e9e unique comme en t\u00e9moignent les lignes ci-apr\u00e8s : \u00ab Une des choses qui me font pleurer, je le dis tout haut, c\u2019est que l\u2019Afrique sacrifie chaque jour les meilleurs de ses enfants sous pr\u00e9texte qu\u2019un tel a dit qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019accord avec tel chef d\u2019\u00c9tat. Je ne peux pas comprendre qu\u2019on condamne un homme \u00e0 mort pour ses opinions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Certes, le Vatican et la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi dirig\u00e9e alors par Joseph Ratzinger ne l\u2019avaient pas condamn\u00e9 \u00e0 mort. N\u2019emp\u00eache qu\u2019ils le consid\u00e9raient, tout comme Meinrad Pierre Hebga, Fabien Eboussi-Boulaga, Jean-Marc Ela et Bujo B\u00e9n\u00e9zet, comme un th\u00e9ologien \u00e0 probl\u00e8me. C\u2019est la raison pour laquelle il ne fut pas invit\u00e9 au premier synode sur l\u2019Afrique tenu \u00e0 Rome en avril 1994.<\/p>\n\n\n\n

Mveng d\u00e9rangeait, y compris parmi les j\u00e9suites africains qui ont peur de sortir des sentiers battus et qui ne sont pas g\u00ean\u00e9s de faire de la figuration. \u00c0 cet \u00e9gard, reste grav\u00e9e dans ma m\u00e9moire la question qu\u2019il nous posa en 1989 lors d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut de Philosophie Saint Pierre Canisius de Kimwenza-Kinshasa. Je la cite de m\u00e9moire: \u00ab Les j\u00e9suites africains apporteront-ils quelque chose d\u2019original et de d\u00e9cisif \u00e0 la Compagnie de J\u00e9sus et au continent africain ou se contenteront-ils de vivre de la gloire des Teilhard de Chardin, Jean Dani\u00e9lou, Henri de Lubac, Gaston Fessard, Karl Rahner, Pedro Arrupe et autres? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lui qui \u00e9tait petite taille nous prouva ce jour-l\u00e0 qu\u2019il \u00e9tait un g\u00e9ant de la pens\u00e9e et de la parole, que le destin de l\u2019Afrique lui tenait \u00e0 c\u0153ur et que le Cameroun et l\u2019Afrique pouvaient \u00eatre fiers d\u2019avoir donn\u00e9 naissance \u00e0 un homme comme lui.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les Africains que sa disparition tragique avait boulevers\u00e9s figure L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor. Le premier pr\u00e9sident du S\u00e9n\u00e9gal, qui l\u2019estimait beaucoup, se demandait pourquoi la s\u00e9curit\u00e9 de Mveng n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e par le gouvernement camerounais.<\/p>\n\n\n\n

Engelbert Mveng n\u2019\u00e9tait pas seulement un universitaire accompli et respect\u00e9 en Afrique. Il faisait aussi partie des J\u00e9suites qui avaient pris au s\u00e9rieux le d\u00e9cret 4 de la 32e congr\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale de la Compagnie de J\u00e9sus sur la lutte pour la justice, ainsi que l\u2019appel du sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral Pedro Arrupe \u00e0 se solidariser avec les d\u00e9favoris\u00e9s et \u00e0 explorer des horizons nouveaux.<\/p>\n\n\n\n

Mveng a marqu\u00e9 son temps, il s\u2019est distingu\u00e9, il a fait la diff\u00e9rence, non par son savoir ni par son talent, mais parce qu\u2019il s\u2019int\u00e9ressait avant tout aux probl\u00e8mes et d\u00e9fis de l\u2019Afrique, parce qu\u2019il \u00e9tait l\u00e0 o\u00f9 les Africains cogitaient pour mieux positionner leur continent, parce que les difficult\u00e9s et drames de l\u2019Afrique le faisaient souffrir.<\/p>\n\n\n\n

Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Association \u0153cum\u00e9nique des th\u00e9ologiens africains (AOTA), il organisa un colloque \u00e0 Yaound\u00e9 sur la souffrance des Noirs en Afrique du Sud. Il ne savait pas tourner autour du pot, appelait les choses par leur nom, \u00e9tait peu tendre avec l\u2019apartheid.
Il avait une forte personnalit\u00e9, ce qui ne plaisait pas beaucoup aux j\u00e9suites fran\u00e7ais d\u2019Afrique qui n\u2019ont d\u2019estime que pour les Africains b\u00e9ni-oui-oui et incapables de prendre le moindre risque pour l\u2019Afrique. Or, disait Nelson Mandela, \u00ab le nouveau monde ne sera pas construit par ceux qui restent \u00e0 l\u2019\u00e9cart, les bras crois\u00e9s, mais par ceux qui sont dans l\u2019ar\u00e8ne, les v\u00eatements r\u00e9duits en haillons par la temp\u00eate et le corps mutil\u00e9 par les \u00e9v\u00e8nements, ceux qui essayent toujours et qui ne se laissent pas d\u00e9courager par les insultes, l\u2019humiliation ou m\u00eame la d\u00e9faite \u00bb. Pour Mandela, seuls ceux-l\u00e0 m\u00e9ritent honneur et consid\u00e9ration.
Mveng m\u00e9rite d\u2019\u00eatre honor\u00e9, car il a \u00ab combattu le bon combat \u00bb (1 Timoth\u00e9e 4:7). Avec Meinrad Hebga et Fabien Eboussi, il est un des rares intellectuels camerounais et africains ayant r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la tentation de se falsifier dans un monde truqu\u00e9, ayant refus\u00e9 de rejoindre la mangeoire des dictateurs. \u201cL\u2019Afrique dans l\u2019\u00c9glise. Paroles d\u2019un croyant\u201d (L\u2019Harmattan, 1985) est un livre majeur que devrait lire tout Africain qui se pose la question de savoir si on peut croire au Nazar\u00e9en sans renier sa culture. C\u2019est dans ce livre que Mveng pr\u00e9conise la convocation d\u2019un concile africain. Je ne sais pas ce qu\u2019est devenu son mus\u00e9e d\u2019art africain, ni si les j\u00e9suites camerounais et africains r\u00e9clameront un jour justice pour lui. Aujourd\u2019hui, cela fait 30 ans qu\u2019il disparut tragiquement. Celles et ceux qui respectent et aiment le savoir, la culture et l\u2019Afrique ne devraient pas oublier le premier j\u00e9suite camerounais.<\/p>\n\n\n\n


Jean-Claude DJEREKE<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 23 avril 1995, peu de temps apr\u00e8s avoir organis\u00e9 un colloque international sur \u00ab Mo\u00efse, l\u2019Africain \u00bb, le p\u00e8re Engelbert Mveng \u00e9tait sauvagement assassin\u00e9 par des personnes sur qui on n\u2019a jamais pu ou voulu mettre la main. 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